《宰予之言》一文原本是想說(shuō)明“孔子作為教育家的偉大”，但卻對(duì)孔子的話有所誤讀，從而在事實(shí)上貶低了孔子，故不可不辨。
宰予是孔門(mén)里一個(gè)有個(gè)性、有思想的學(xué)生，表現(xiàn)很突出，列在“言語(yǔ)”科，與大名鼎鼎的子貢并列。他質(zhì)疑老師的“三年之喪”，關(guān)乎孔子最看重的“禮”，孔子是生氣了，但沒(méi)有氣急敗壞地罵人，應(yīng)該說(shuō)還相當(dāng)冷靜。孔子由淺入深，追問(wèn)宰予，說(shuō)父母去世不到三年，你就吃那個(gè)精米，穿那個(gè)錦衣，心里安不安呢？宰予說(shuō)安?？鬃诱f(shuō)你安你就去做吧，而君子的守孝，吃佳肴不覺(jué)得好吃，聽(tīng)音樂(lè)不覺(jué)得好聽(tīng)，住在家里不覺(jué)得舒適，所以才不這樣做；如今你覺(jué)得心安，便去做好了。只是在宰予退去之后，孔子才對(duì)其他學(xué)生說(shuō)宰予“不仁”?？鬃涌谥械摹安蝗省辈怀Ｂ?tīng)到，是十分嚴(yán)肅且嚴(yán)厲的斥責(zé)。
現(xiàn)將關(guān)鍵性的原文引述如下：“宰我出。子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎！’”
其中“子生三年，然后免于父母之懷”一語(yǔ)，從古至今一致認(rèn)為是泛論，意為孩子出生三年以后才能完全脫離父母懷抱。這是古代家庭生活常見(jiàn)情境，孔子述此，完全是為“予也有三年之愛(ài)于其父母乎”作鋪墊，亦作對(duì)比。作為對(duì)應(yīng)方，宰予是不是也有三年的愛(ài)心給予他死去的父母呢？這里，固然有對(duì)宰予的不滿，但重點(diǎn)卻是借著評(píng)說(shuō)宰予給其他學(xué)生以教育。
可是，《宰予之言》卻說(shuō)：“反正宰予離開(kāi)后，孔子仍在生氣，當(dāng)著其他同學(xué)的面，說(shuō)宰予沒(méi)有得到父母懷抱的愛(ài)護(hù)——那不就等于說(shuō)宰予是畜牲，不是父母所養(yǎng)育的嗎？夫子罵起人來(lái)……厲害吧？”太讓人吃驚了！怎么會(huì)讀出來(lái)這樣的意思？
一方面籠統(tǒng)地說(shuō)“孔子作為教育家的偉大”，一方面重點(diǎn)說(shuō)孔子“率性而罵”“氣急敗壞”，這是《宰予之言》的兩分法。起碼，白某人接受不了。
