文|聞之
近日，各地高校開始陸續(xù)迎接新晉大學(xué)生的到來，很多學(xué)校會(huì)向大一新生介紹各種獎(jiǎng)學(xué)金制度，以勉勵(lì)學(xué)子勇攀學(xué)業(yè)高峰。其實(shí)，古代亦有針對(duì)寒門學(xué)子的獎(jiǎng)學(xué)金制度，包括提供學(xué)習(xí)費(fèi)用、旅費(fèi)以及生活補(bǔ)助等形式。
自隋朝開始的科舉制度，在我國(guó)教育史上占有舉足輕重的作用，它擴(kuò)大了取才的范圍，把讀書和做官聯(lián)系在了一起。為了促使本地宗族的貧寒學(xué)子能夠順利通過科考，朝廷和地方制定了各種制度，設(shè)立助學(xué)機(jī)構(gòu)，從卷資、路費(fèi)、賀金等方面給予貧寒讀書人各種資助。
到了唐代，這種助學(xué)形式的制度有了進(jìn)一步提升和完善，如中央資助考試落榜者回家的路費(fèi)，還給一部分糧食，可以免費(fèi)使用驛館的交通工具，如果考生生病了，朝廷還免費(fèi)負(fù)責(zé)醫(yī)療；地方上則免除了舉子的渡船費(fèi)。
在宋代，考試一般分為州試、省試、殿試三級(jí)考試，政府針對(duì)那些地區(qū)偏遠(yuǎn)的學(xué)子，可以憑卷(也就是現(xiàn)在的準(zhǔn)考證)免費(fèi)使用驛館的交通工具、免費(fèi)借宿驛館。朝廷和地方還專門設(shè)置了“貢士莊”與“貢士庫(kù)”，擴(kuò)大了資助范圍，不僅包括州縣的貧困學(xué)生，還包括士子，甚至擴(kuò)大到士族的后人。所資助的項(xiàng)目甚至包含了士子的婚喪嫁娶。由于朝廷給予的補(bǔ)助有限，達(dá)官貴人還會(huì)解囊相助，或是將購(gòu)置的良田經(jīng)營(yíng)起來用于資助學(xué)子求學(xué)。例如江西吉州廬陵縣的一個(gè)莊約中規(guī)定，將田產(chǎn)收租兌換成現(xiàn)銀，到了考生赴考時(shí)，再發(fā)放用作旅費(fèi)。
到了明代，助學(xué)方式更加完善。“明興以來，獨(dú)以制義取士，取明經(jīng)而已。”朝廷實(shí)行學(xué)田制，還大力提倡民間機(jī)構(gòu)捐資助學(xué)，創(chuàng)辦了眾多義學(xué)、賓興等助學(xué)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)主要招收貧寒生童，為寒門學(xué)子提供讀書應(yīng)試的機(jī)會(huì)。萬歷年間，當(dāng)?shù)卣ㄟ^財(cái)政補(bǔ)貼，以及多種形式的募捐，把得來的資金一半用在教育上，有時(shí)地方上還會(huì)把沒收的贓款規(guī)劃到這一類支出上。
賓興館是由清代惠州鄉(xiāng)紳為資助本地生員參加鄉(xiāng)試、會(huì)試而建的會(huì)館。
清朝時(shí)期，對(duì)士子赴考也有一定的資助，該項(xiàng)支出屬于財(cái)政歲出的“科場(chǎng)之款”，主要包含路費(fèi)、旅費(fèi)、驛馬、允許馳驛，趕考的考生可以憑借兵部火牌到驛站領(lǐng)馬，一路馳驛赴京考試，不需支付馬食；回程照領(lǐng)。同時(shí)還設(shè)立了專門的經(jīng)費(fèi)用于資助寒門學(xué)子赴考，這些經(jīng)費(fèi)包括“主考路費(fèi)銀、科場(chǎng)供應(yīng)銀”等。此外，民間也會(huì)有很多捐款、捐田的方式資助考生。
古代的助學(xué)制度，是伴隨著漢代官學(xué)的興起而出現(xiàn)的。元朔五年(公元前124年)，漢武帝采納了董仲舒的建議，在中央立五經(jīng)博士，設(shè)置太學(xué)，“為博士官置弟子五十人，復(fù)其身”(《漢一書·儒林傳序》)。所謂“復(fù)其身”有兩個(gè)意思，一是免除這些弟子的徭役，二是向其提供食宿。
漢代中央太學(xué)的設(shè)立，給地方設(shè)學(xué)以積極影響，在漢政府的號(hào)令下，地方設(shè)立了各級(jí)學(xué)校，分別稱為府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，班固《東都賦》曾對(duì)此狀況進(jìn)行描述：“四海之內(nèi)，學(xué)校如林，癢序盈門?！北姸喙賹W(xué)也仿照中央太學(xué)的規(guī)程，一律對(duì)學(xué)生免役，提供食宿。
漢代的學(xué)制為后代所承襲，其在官學(xué)中不收學(xué)費(fèi)還提供食宿的做法亦在其中。如在官學(xué)時(shí)興時(shí)廢的魏晉南北朝時(shí)期，太學(xué)生多是為避役、為食而來，“多皆相從飽食而退”，以至?xí)r人感嘆：“嗟夫，學(xué)業(yè)沉隕，乃至于此?！惫賹W(xué)大興的唐代，亦有“經(jīng)年等第，不進(jìn)者停廚”的記載。到了明清，更有了廩生之稱，意為由官府供給膳食的生員(在官學(xué)中就讀的學(xué)生)。
岳麓書院
除了官學(xué)以外，書院也給予學(xué)生食宿之地。書院興起于宋代，一般遠(yuǎn)離府縣，或藏于名山，或依山傍水，這種特點(diǎn)決定了它必須向求學(xué)者提供食宿。朱熹《崇安縣學(xué)記》說：“諸生無所仰食，往往散去，以是殿堂傾記，齋館蕪成，率常更十?dāng)?shù)年乃一聞弦誦之聲”，從一個(gè)側(cè)面說明了地方官學(xué)提供食宿的意義。明代以前，書院多為民間集資而設(shè)，但它維持學(xué)生食宿的經(jīng)費(fèi)卻很充裕，如清代史學(xué)家全祖望說有的書院“有書庫(kù)、有祭器，門廊庖福，纖悉畢備，有田租以資學(xué)者”。也有一些書院是接受政府資助的，使得“其田上之賜，教養(yǎng)之規(guī)，往往過于州縣學(xué)”。
清代以后，書院逐步淪為科舉的附庸，許多書院完全官學(xué)化，不僅學(xué)生入院要通過州府的考試，而且書院的山長(zhǎng)、教習(xí)也多由官府委派，由官府出資，因而這時(shí)的書院與官學(xué)相同，也有了發(fā)銀兩的定制，比如岳麓書院在嘉慶年間，正課生每月有米有銀，銀為每月一兩。這種做法的出現(xiàn)，標(biāo)志著延續(xù)至清的助學(xué)制度有了新的發(fā)展，給予學(xué)生的津貼費(fèi)用(銀錢等)，被人們稱為膏火。
膏火，原意為燈火，《莊子·人間世》云：“山木，自寇也，膏火，自煎也?！痹诼L(zhǎng)的封建社會(huì)里，那些發(fā)憤于寒窗的讀書人，往往是燈火相伴，膏火兩字就常常與讀書形影相隨，如杜甫有詩(shī)云:“不是無膏火，勸郎勤六經(jīng)?！彪S著時(shí)光推移，膏火兩字被引申為給讀書人的銀錢資助。最早較為完整表述膏火的，是清人吳榮光，他在刊行于道光十二年的《吾學(xué)錄》中云：“直省省城設(shè)立書……皆奉冒賜帑贍給師生膏火，令有志向上而無力就師各生入院肄業(yè)。”
清同治元年（1862年），迫于辦理洋務(wù)的需要，早期洋務(wù)派在北京設(shè)立了我國(guó)第一所近代學(xué)?！熗酿^。建立伊始，該館限招八旗子弟，但在“朝士皆恥言西學(xué)，談?wù)咴g為漢奸，不齒士類”的狀況下，問津的八旗子弟寥寥無幾，于是該館宣布入館者“厚其薪水”，將膏火制作為吸引學(xué)生的方法之一。1863年，李鴻章在上海設(shè)廣方言館，也規(guī)定“建業(yè)膏火每日銀一錢”。
1866年，左宗堂辦福州船政學(xué)堂，在德成而上藝成而下的傳統(tǒng)觀念支配下，學(xué)堂招收的幾乎全是非貴族學(xué)生，為了維持學(xué)生的生計(jì)，使其安于學(xué)業(yè)并鼓勵(lì)上進(jìn)者，該學(xué)堂規(guī)定：“各子弟飯食既由藝局供給，仍每名給銀四兩，俾贍其家，以昭體恤?！贝撕?，在洋務(wù)派設(shè)立的所有學(xué)堂，無論是語(yǔ)言學(xué)堂、軍事學(xué)堂，還是實(shí)業(yè)學(xué)堂，均實(shí)行這種包括膏火制在內(nèi)的助學(xué)制度，比如1895年設(shè)立的天津中西學(xué)堂，除供給食宿外，還給膏火，而且頭等學(xué)堂和二等學(xué)堂學(xué)生的膏火銀數(shù)量不同，就是同等學(xué)堂中不同年級(jí)的學(xué)生的膏火銀也不同。
京師大學(xué)堂
顯然，在近代學(xué)校的興辦中，在時(shí)人對(duì)西學(xué)不甚了解、風(fēng)氣未開的條件下，對(duì)這些招收普通人的新式學(xué)堂來說，供給食宿并給予較優(yōu)厚的膏火，在擴(kuò)大招生人數(shù)并穩(wěn)定在學(xué)學(xué)生方面，具有積極作用。不僅如此，在各學(xué)堂的管理中，如考勤和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)上，作為一種經(jīng)濟(jì)手段，這種助學(xué)制度也發(fā)揮著特定作用，比如1898年以前的京師同文館章程中就規(guī)定：“大考、歲考、季考、月課，各學(xué)生除穿孝、完姻、告假外，俱不準(zhǔn)托故不到，如不到者，月課罰扣膏火三日，季考五日、歲考半月，大考一月?！?/p>
（本文作者為文史資料研究者）
