睡前聊一會兒，夢中有世界，大家好，我是黨報(bào)評論君。今天，我們來聊聊“殺馬特”。
羅福興這個(gè)名字大家不一定熟悉，但有張照片你們卻一定看過。爆炸的紅發(fā)、鬼魅的妝容、白色的唇環(huán)，他就是“殺馬特教父”。這一裝扮曾引發(fā)無數(shù)嘲諷，也觸發(fā)無數(shù)效仿，催生出了所謂“殺馬特文化”。
殺馬特是什么？據(jù)說這個(gè)詞源于英文單詞smart，或許是取其“時(shí)尚”之意。而在網(wǎng)絡(luò)語境中，殺馬特則是奇裝異服、奇怪發(fā)型、奇特妝容的怪異混合，以另類甚至怪誕的風(fēng)格，挑戰(zhàn)著公眾的審美。羅福興的照片就是典型代表。
不過，最近這位殺馬特的鼻祖，卻被發(fā)現(xiàn)剪去一頭長發(fā)，在深圳龍崗白石塘村開了家理發(fā)店安心度日。最最叛逆的人，選擇與青春一刀兩斷，這也被人視為殺馬特文化走向消亡的標(biāo)志。
對殺馬特的文化心理分析并不少見。大體都表達(dá)了這樣的意思：盡管殺馬特文化看起來非主流，但其實(shí)與很多亞文化一樣，無非是對主流精英文化的一種逆反。畢竟，20來歲的青年，大多來自農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部，希望以自己的方式“刷存在”。如何迅速表達(dá)成人感？如何馬上脫去泥土氣？資源有限，身體就成了最好的戰(zhàn)場，可選擇的“畫筆”不多，奇裝異服與出格扮相成了他們最容易摸到的快捷鍵。效果是顯著的：所見之人，你可以不理解我，但你絕不會忽視我。
拋開“洗剪吹”的夸張?jiān)煨?，青春反叛其?shí)存在于每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)國家。比如，60年代喜歡在路上的美國青年；比如，80年代初擁抱喇叭褲的中國青年。如果說殺馬特文化有什么特殊，那就是它植根城鄉(xiāng)中國劇烈變革的時(shí)代背景，似乎也是第一次，鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)青年而非城市青年，引領(lǐng)了一種文化現(xiàn)象。
不妨回到羅福興的成長軌跡。1990年，羅福興出生，中國的城鎮(zhèn)化率才26.4%；2006年，羅福興在村子里第一次凹出殺馬特造型，中國城鎮(zhèn)化率43.9%；而到了2016年，這個(gè)數(shù)字是57.35%。他的青春期與中國城鄉(xiāng)最激烈的變革時(shí)期，高度吻合。不惜一切打扮成殺馬特，盡管存在個(gè)體年輕人對所謂“時(shí)尚”扭曲的模仿和不切實(shí)際的想象，但當(dāng)這個(gè)群體足夠大，這種造型與其說是個(gè)人的鬼畜創(chuàng)作，不如說是城鄉(xiāng)張力、文化波動在個(gè)人身上的投影。
殺馬特文化的消失，在某種程度上看，是城市主流文化在個(gè)體身上的勝利。交鋒、改變、再融合的過程中，更主流的審美改變了“不入流”的亞文化。曾經(jīng)的殺馬特少年徹底融入城市文化，青春散場！然而，視覺系殺馬特的消亡，并不代表這種文化土壤真的消失了。當(dāng)今天的鄉(xiāng)村依然面臨城市文化的巨大沖擊，如何避免在高速變革中進(jìn)退失據(jù)，陷入廉價(jià)與粗鄙？擔(dān)憂其實(shí)仍然存在。
在某知名直播軟件中，炸褲襠、跳冰河、吃磚頭等極端到自我摧殘的表演，所表露的不惜一切求關(guān)注的心情，與殺馬特文化或有一脈相承之處。這些人選擇在高大上的城市文化以外，用極端方式娛樂大眾，證明自己可以一夜吸粉百萬，也能走上“人生巔峰”。而這些表演者，很多是來自農(nóng)村與小鎮(zhèn)的年輕人。
這樣的非主流文化，讓人不免更為擔(dān)憂。但就像看待殺馬特文化的生與死一樣，如果只是簡單地批評這些播主毫無審美、低級趣味，也許回避了問題的實(shí)質(zhì)。被關(guān)注、求認(rèn)同，永遠(yuǎn)是人的共性，尤其對精力無處釋放、青春躁動不安的青年而言，給他們表達(dá)的空間，給他們出彩的舞臺，引導(dǎo)他們的審美，遠(yuǎn)比簡單的否定更有價(jià)值。當(dāng)他們看到更大的世界，以更好的方式、從更好地角度發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，尋找到足夠大的用武之地，如此刻意滑稽自我、娛樂大眾的方式，自然會走到終點(diǎn)。當(dāng)他們可以戴上一頂自己的皇冠，就不再需要一頭炸飛的紅發(fā)。
這正是：青春散場殺馬特，呵護(hù)成長再出發(fā)。大家晚安。（文 | 何鼎鼎）
