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　　長江日報(bào)融媒體4月2日訊4月3日，由大同市博物館和武漢博物館共同舉辦的《西京印跡——大同遼金元文物展》將在武漢博物館開展，長江日報(bào)記者2日提前探館，一窺900多年前華夏民族融合的別樣民情風(fēng)俗。


　　“散樂侍酒圖”壁畫。記者王震 攝
　　雞腿瓶見證“民族融合之都”美譽(yù)
　　古都大同北望草原，南極中原，自古為兵家必爭之地，也是多民族雜居之地，素有“民族融合之都”美譽(yù)。自遼興宗重熙十三年（1044年）至元初，大同作為遼金元陪都兩百余載，契丹、女真、蒙古族相繼入主西京大同，在此留下了鮮明的烙印。
　　大同市博物館副館長曹臣明介紹，這次共有131件（套）該館館藏遼金元文物精品來漢，以“民俗風(fēng)情”“窯火神韻”“魂兮所歸”“壁彩丹青”四個(gè)篇章，從不同的角度講述遼金元時(shí)期春夏耕作、秋冬射獵，茶酒飲宴、家居逸樂的生活百態(tài)。


　　褐釉雞腿瓷瓶。記者王震 攝
　　“這批珍貴的文物，既是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的縮影，更是民族融合的見證?！辈艹济髡f，西京大同，歷經(jīng)歲月沉淀，來自草原的游牧文化與中原的農(nóng)耕文化交融匯聚，碰撞生息，創(chuàng)造出燦爛的、獨(dú)具特色的西京地域文化。
　　遼金瓷器承襲唐宋風(fēng)格，質(zhì)樸自然，內(nèi)斂含蓄。游牧民族在吸收漢風(fēng)的同時(shí)或多或少保持著本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。本次展出的一件褐釉雞腿瓷瓶即為遼金元時(shí)期的典型器物。這類器皿便于馬上攜帶，為游牧民族所用。
　　有研究者認(rèn)為雞腿瓶和梅瓶有一定的淵源關(guān)系，遼國立國之初，北宋每年都要給遼朝大批精美的瓷器，這其中就包括梅瓶。宋遼之爭中被擄掠到北方的能工巧匠，根據(jù)遼人的審美要求和實(shí)用特點(diǎn)，燒造出一批近似梅瓶的器物，這就是后人所見的“雞腿瓶”。
　　大型陶魂塔體現(xiàn)胡漢雜糅葬俗
　　本次展覽最顯著的位置展出了一件高近1米的大型陶器，是遼代彩繪陶魂塔，造型奇特。這是一種沿襲晚唐以來具有濃厚宗教色彩的，專為祭奠、安托亡靈之用的冥器，由上、中、下數(shù)件組合而成。
　　曹臣明說，西京大同，深受契丹和女真習(xí)俗影響，盛行火葬，葬俗呈胡漢雜糅面貌。以祈求死者靈魂得以安息的方形魂棺、帶孔陶器、塔形器以及谷倉形罐，在遼金元墓葬中十分常見，其形制及紋飾深受漢民族葬俗影響，是少數(shù)民族與中原漢族喪葬文化相互融合、發(fā)揚(yáng)繼承的具體表現(xiàn)。作承托姿勢的力士、作舞蹈姿態(tài)的童子，以及彩繪蓮瓣紋、卷云紋、獸面紋、火焰紋，具有濃郁佛教色彩的紋樣，裝飾在各式骨灰器上，反映了佛教因素已深入到喪葬習(xí)俗層面。
　　這次展出的幾件元代陶質(zhì)家具明器，有供桌、陶椅、火盆架等，造型別致，結(jié)構(gòu)粗壯厚重。據(jù)介紹，蒙古族統(tǒng)一中原后，吸收漢族文化，走向定居生活，居所由移動(dòng)式帳篷向漢式房屋建筑轉(zhuǎn)變，室內(nèi)用具亦繼承遼宋高型家具。


　　方形陶桌。記者王震 攝
　　觀眾同樣能在此次展覽的金代墓葬出土的壁畫中一窺民族融合的印跡。一件“散樂侍酒圖”壁畫，畫面左側(cè)，由五位中年男侍和食盒、圓盤、火盆、執(zhí)壺、矮桌等生活器具圖案構(gòu)成，畫面右側(cè)，則由有吉祥寓意的動(dòng)物、植物、器具等組成，如一個(gè)瓶子和一個(gè)馬鞍圖案，寓意“平安”。
　　據(jù)悉，展覽持續(xù)到6月23日，觀眾可免費(fèi)觀展。 （記者王震 通訊員丁燕）
　　【編輯：葉子】
　　（作者：王震)