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在本期“東坡大家講”中，日本大阪大學(xué)教授、日本宋代文學(xué)學(xué)會(huì)理事淺見洋二最近提出了一個(gè)詩(shī)學(xué)名詞“暴力詩(shī)學(xué)”。蘇東坡的詩(shī)歌中，也有一些“暴力詩(shī)學(xué)”的元素，但是此“暴力”非彼“暴力”。
“我最近寫了幾篇文章，討論了中國(guó)古代詩(shī)學(xué)里面或者文學(xué)批評(píng)里面怎樣把握詩(shī)歌所具備的力量問題。古代文人講究詩(shī)歌必須有力量才是好的，而這種觀念到后來越來越深刻，因此出現(xiàn)了把詩(shī)歌的語(yǔ)言比喻成一種武器或者軍隊(duì)。這種文學(xué)觀念或者文學(xué)批評(píng)，我把它叫做詩(shī)歌恐怖主義，詩(shī)歌語(yǔ)言的暴力。”淺見洋二教授說。
到了宋代，關(guān)于主張這種詩(shī)歌的語(yǔ)言暴力，或者是反對(duì)它，成為了一種辯證。蘇東坡一方面很講究詩(shī)歌的力量，另一方面也主張超越這種力量，來達(dá)到那種自由自在的文學(xué)狀態(tài)。蘇軾也是一樣，他的文學(xué)觀念里也有這樣的辯證思考。
“蘇軾的語(yǔ)言暴力并不太明顯，他后來有一個(gè)詩(shī)僧叫做惠洪，很喜歡那種暴力詩(shī)歌?！睖\見洋二教授介紹，“與惠洪相比，蘇軾不太講究暴力，而是傾向于自由自在超越暴力的力量。”
“我覺得蘇軾還是推崇那種叫行云流水的方式，就是達(dá)到了自然無(wú)意的一種狀態(tài)。”西南大學(xué)文學(xué)院教授、重慶國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)楊理論認(rèn)為，蘇軾在寫詩(shī)的時(shí)候更在乎靈感的趨勢(shì)，“不受拘束，暢快淋漓地表達(dá)。但是這種表達(dá)當(dāng)中肯定就有一種‘快’，是吧？靜如處子，動(dòng)如脫兔。這種動(dòng)態(tài)也是有的，那種力量感就出來了。蘇軾是風(fēng)行水上自然成紋。所以我們可以說蘇軾是詩(shī)歌的力量和自然狀態(tài)是統(tǒng)一起來的，辯證法統(tǒng)一起來的?！?/p>
