近日，《Archaeology》雜志新出版的2025年第1期雜志評選出了2024年度世界十大考古發(fā)現(xiàn)，“秘魯帕尼亞馬爾卡發(fā)現(xiàn)莫切女王的王座”、“波羅的海海底發(fā)現(xiàn)獵人所建的石墻”、“埃及阿斯旺發(fā)現(xiàn)大型墓葬群”等新發(fā)現(xiàn)入選。
《Archaeology》雜志是美國考古學會主辦的面向公眾的雙月刊考古雜志，已連續(xù)出版70余年。自2006年開始，該雜志在每年的12月評選出本年度的世界十大考古發(fā)現(xiàn)，在全球范圍內具有較大的影響力。
秘魯帕尼亞馬爾卡發(fā)現(xiàn)莫切女王的王座
秘魯帕尼亞馬爾卡發(fā)現(xiàn)莫切女王的王座
莫切人（Moche）曾在公元350年至850年間控制秘魯北部的沿海山谷。2024年7月，在安卡什地區(qū)（Ancash）的帕納馬爾卡（Pa?amarca）遺址（莫切文化遺存的核心區(qū)域），考古學家首次發(fā)現(xiàn)了為莫切女王設計的王座廳。
該項目開始于2018年，由帕尼亞馬爾卡考古景觀項目的考古學家杰西卡·奧爾蒂斯·澤瓦洛斯（JessicaOrtizZevallos）、哥倫比亞大學的麗莎·特雷弗（LisaTrever）和丹佛自然與科學博物館的米歇爾·昆斯（MicheleKoons）率領的考古隊在一個立有柱子的大廳內進行考古發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了保存極為完好的壁畫，壁畫用鮮艷的藍色、紅色和黃色描繪了四個場景，突出了一位有權勢的女性。其中一幅壁畫中，這位女性正在接待來客，另一幅壁畫中，則坐在寶座上。
比壁畫更令人驚嘆的是發(fā)現(xiàn)了一個土坯制王座的實物，王座靠背后部的支撐物因長期被人倚靠造成了損壞，考古隊在王座表面發(fā)現(xiàn)了綠石珠、細線，甚至一根人的頭發(fā)。
研究人員認為座椅在公元7世紀時被當?shù)亟y(tǒng)治者所使用，所有證據都表明，這位統(tǒng)治者是一位女性。在莫切文化中，有權勢的女性通常被稱為女祭司，但這次發(fā)現(xiàn)的王座主人顯然是一個擁有實際權勢的人。這讓研究者們重新思考莫切人的性別角色觀念，并表明他們的社會可能比以前想象的更加復雜，因為此前從未在帕納馬爾卡或古代秘魯?shù)钠渌胤揭娺^王后的王座廳。
帕納馬爾卡以其內容豐富的壁畫而聞名，這些壁畫于1950年代首次被記錄下來，壁畫位于廣場和平臺上，描繪了游行中的祭祀和戰(zhàn)士、超自然的戰(zhàn)斗以及囚徒和戰(zhàn)俘的各類儀式活動。
安卡什地區(qū)（Ancash）的帕納馬爾卡（Pa?amarca）遺址
安卡什地區(qū)（Ancash）的帕納馬爾卡（Pa?amarca）遺址
一些青銅器仍在修復中，但許多保存較好的青銅器已被展出。展廳陳列著手臂、腳、耳朵和其他身體部位的青銅器，反映了在溫泉浴場治療的各種疾病。從溫泉淤泥中發(fā)現(xiàn)了24件青銅雕塑，其年代可追溯到公元前二世紀至公元一世紀。其中一些雕像上供奉著阿波羅、阿斯克勒庇俄斯、?；鶃?、伊西斯和福圖娜·普里米根尼亞等神，這些神都與健康和治愈有關。許多青銅器是身體部位的——腳、手、耳朵，甚至是內臟，包括子宮和內臟——或者是嬰兒、兒童、老人和神靈的小雕像，被作為祭品獻給現(xiàn)場崇拜的治愈之神。其他雕像代表男神和女神，也代表裹著襁褓的男人、女人和小孩。它們是為了祈求治愈還是為了還愿而留下的，目前并不清楚。
帕納馬爾卡（Pa?amarca）遺址的壁畫
帕納馬爾卡（Pa?amarca）遺址
波羅的海海底發(fā)現(xiàn)獵人所建的石墻
波羅的海海底發(fā)現(xiàn)獵人所建的石墻
2021年，一艘科考船上的科學家注意到德國波羅的海沿岸有一段被淹沒的石頭，研究表示，這可能是歐洲已知最古老的人造巨型建筑：石器時代獵人為幫助捕捉獵物而建造的石墻。
石墻位于距離德國海岸約6英里的波羅的海梅克倫堡灣（BayofMecklenburg），位于水下近70英尺處，綿延半英里多，石墻高達3英尺，由1300多塊較小的石頭和300多塊較大的組成，其中絕大多數(shù)都很小，可以由一個人搬運和砌筑。
羅斯托克大學的考古學家馬塞爾·布拉德莫勒（MarcelBradtm?ller）認為石墻是人造的，冰川沉積物或其他陸地運動等自然事件無法解釋這種結構的存在，應該是獵人建造了石墻，用來引導和誘捕馴鹿，因為馴鹿往往沿著筆直的地形地貌移動，例如懸崖邊或溪流。
在8500年前這一區(qū)域被淹沒時，石墻一直與湖泊或沼澤的北部邊緣緊密相連。研究人員由此推測，大型有蹄類動物被趕到石墻和湖泊之間的狹窄空間，在那里它們很容易被埋伏的獵人獵殺。這種建筑結構被認為至少可以追溯到1萬年前的中石器時代，當時該地區(qū)唯一的大型有蹄類動物歐亞馴鹿隨著森林覆蓋率的增加而向北遷移。石墻似乎是在該地區(qū)出現(xiàn)農業(yè)和永久性定居點之前數(shù)千年建造的，因此，建造它的人一定是上一個冰河時代結束后在該地區(qū)游蕩的狩獵采集者，人們對這些人知之甚少，但該建筑的存在表明，狩獵采集者群體之間存在聯(lián)系。這一發(fā)現(xiàn)表明，在波羅的海深處可能會有更多的發(fā)現(xiàn)，以前人們認為那里的人類活動證據要么沒有被保存下來，要么已經被厚厚的沉積層掩埋。
研究文章刊載于《美國國家科學院院刊》：J.Geersen,M.Bradtm?ller,J.SchneidervonDeimling,P.Feldens,J.Auer,P.Held,A.Lohrberg,R.Supka,J.J.L.Hoffmann,B.V.Eriksen,W.Rabbel,H.Karlsen,S.Krastel,D.Brandt,D.Heuskin,H.Lübke,AsubmergedStoneAgehuntingarchitecturefromtheWesternBalticSea,Proc.Natl.Acad.Sci.U.S.A.
埃及阿斯旺發(fā)現(xiàn)大型墓葬群
埃及阿斯旺發(fā)現(xiàn)大型墓葬群
從2019年開始，意大利米蘭大學的埃及學家帕特里齊亞-皮亞琴蒂尼（PatriziaPiacentini）開始在埃及南部繁榮的古代邊境城市阿斯旺附近的一個遺址開展考古工作，她花了五年時間才真正了解到該遺址的重要性。在第一次發(fā)掘中，皮亞琴蒂尼的團隊與埃及旅游和文物部合作，注意到尼羅河畔的一座小山上有幾座古墓，這些古墓在古代曾遭到盜擾。經過仔細觀察，皮亞琴蒂尼發(fā)現(xiàn)黃沙中的黑色土塊應為泥磚碎塊，之后在此處發(fā)現(xiàn)了一座巨大的墳墓，里面有46具男性、女性和未成年人的遺骸，年代從公元前2世紀到公元2世紀，還有雕像和鮮艷的彩繪盒等文物，彩繪盒用來包裹木乃伊，由石膏和亞麻布制作。
埃及阿斯旺發(fā)現(xiàn)大型墓葬群出土的木乃伊
直到2024年，人們才清楚地認識到這座墓地在埃及是獨一無二的。埃及的墓葬通常建造為2到3層的階梯式墓地，以便在很長一段時間內容納許多墓葬，而阿斯旺墓葬群的建造者卻將其建造成不少于10層的階梯式墓地。該墓地包括400多座墓葬，埋葬有數(shù)千具遺骸。發(fā)掘團隊初步分析認為，最上層的墓穴是留給富人的，包括公元前二世紀的埃及軍隊首領，而在2024年發(fā)現(xiàn)的較低層墓穴則是用來埋葬級別和地位稍低的人。
埃及阿斯旺發(fā)現(xiàn)大型墓葬群出土文物
這些單獨的發(fā)現(xiàn)開始勾勒出一個巨大的、以前不為人知的古墓群，考古隊最終確定這個古墓群占地超過25英畝。皮亞琴蒂尼說："我們知道阿斯旺希臘羅馬時期的人一定被埋葬在某個地方，但我們之前不知道埋在哪里，現(xiàn)在我們知道了?！?/p>
埃及阿斯旺發(fā)現(xiàn)大型墓葬群出土文物
埃及阿斯旺發(fā)現(xiàn)大型墓葬群出土的彩繪頭像
巴西索薩盆地恐龍谷發(fā)現(xiàn)巖畫
巴西索薩盆地恐龍谷發(fā)現(xiàn)巖畫
大約1.4億年前，在早白堊世時期，恐龍在巴西東北部游蕩，留下了腳印化石，該地區(qū)因此而得名恐龍谷。當?shù)鼐用窈脱芯咳藛T發(fā)現(xiàn)和研究SerrotedoLetreiro遺址上的獸腳類、猿腳類和鬣龍類恐龍足跡至少已有一個世紀。然而，到目前為止，學者們還很少關注那些帶有幾何圖案的巖畫，這些巖畫是古代藝術家在距今9000年到3000年之間刻在同樣的砂巖上的。在某些情況下，這些圖案距離恐龍足跡只有幾英寸。在巴西國家歷史和藝術遺產研究所國家考古中心考古學家萊昂納多·特羅亞諾（LeonardoTroiano）的帶領下，一個由考古學家和古生物學家組成的跨學科團隊采用傳統(tǒng)的實地勘測方法和無人機攝影技術，在1.6萬平方英尺的區(qū)域內發(fā)現(xiàn)并記錄了50多處此類巖畫。
這些巖畫的直徑從不到1英寸到超過1英尺不等，包括由垂直線分割的圓形、類似星星的形狀和蛇形曲線，以及獨特的三趾印記，看起來像動物的腳印。在巴西東北部的至少150個其他巖畫遺址中也發(fā)現(xiàn)了類似的圖案，但都沒有出現(xiàn)在恐龍足跡附近。特羅亞諾說，這表明在整個地區(qū)創(chuàng)造藝術的史前人類有著共同的表達方式。研究人員基本上只能通過巖畫記錄來了解這些社會，這些人四處遷移，因此可以推斷他們可能是狩獵采集者。盡管這些圖案的含義仍不明確，但特羅亞諾相信它們的位置并不是隨意制作的。證據表明當時的土著人知道古生物記錄，而且這對他們來說有特殊意義，所以他們才會把象征性的圖像刻繪在這些恐龍腳印旁邊。
研究文章刊載于《科學》：Troiano,L.P.,dosSantos,H.B.,Aureliano,T.etal.AremarkableassemblageofpetroglyphsanddinosaurfootprintsinNortheastBrazil.SciRep14,6528(2024).https://doi.org/10.1038/s41598-024-56479-3
巴西索薩盆地恐龍谷發(fā)現(xiàn)巖畫
巴西索薩盆地恐龍谷發(fā)現(xiàn)巖畫
巴西索薩盆地恐龍谷發(fā)現(xiàn)巖畫
巴西索薩盆地恐龍谷發(fā)現(xiàn)巖畫
俄羅斯圖瓦發(fā)現(xiàn)斯基泰人起源的新證據
西伯利亞南部圖瓦共和國的一處遺址
在西伯利亞一個偏遠地區(qū)發(fā)現(xiàn)揭示了斯基泰人曾經不為人知的起源的新證據，即斯基泰人的起源地在比以前設想的更遙遠的東方。斯基泰人是最著名的游牧戰(zhàn)士，他們以馬為中心的文化在公元前900年到200年間在歐亞大草原和東歐蓬勃發(fā)展。公元前五世紀的希臘歷史學家希羅多德描述了斯基泰人在王室葬禮后舉行的一種儀式，在這種儀式中，人和被學者稱為“幽靈騎手”的馬都要被獻祭，并被放置在統(tǒng)治者的墓冢之上。
馬克斯-普朗克古人類學研究所的吉諾·卡斯帕里（GinoCaspari）、俄羅斯科學院的蒂穆爾·薩迪科夫（TimurSadykov）和杰戈爾·布洛欽（JegorBlochin）等考古學家組成的團隊在西伯利亞南部圖瓦共和國的一處遺址進行發(fā)掘時，在公元前9世紀晚期被稱為“唐努格1號”（Tunnug1）的大冢上發(fā)掘出了零星的人類和動物遺骸。他們確定這些遺骸屬于多個人和18匹馬，他們認為這些遺骸都是為了紀念埋葬在里面的一位高等級墓主人而獻祭的。根據卡斯帕里的說法，這個場景與希羅多德描述的儀式完全相符。
項目團隊找到了斯基泰文化的證據，包括馬具、武器和繪有動物的文物，因為目前已知的類似于唐努格1號大冢的遺跡很少，而且在廣袤無垠的草原上很難找到。重要的不僅僅是馬的存在，斯基泰文化在蒙古地區(qū)開創(chuàng)了在喪葬儀式中廣泛使用馴化馬匹和為死者建造巨型紀念建筑的先河。此外發(fā)現(xiàn)還揭示了馬匹被廣泛使用后，思想是如何傳播的，像西伯利亞南部這樣的地方現(xiàn)在雖然十分偏遠，但這一發(fā)現(xiàn)提醒我們，史前時期的情況未必如此。
西伯利亞南部圖瓦共和國的一處遺址
這些類型的雕像通常是由莫斯卡拉人在公元前500年至公元680年左右制作的，他們居住在現(xiàn)在墨西哥西南部格雷羅州的一個地區(qū)。在他們最神圣的空間里，阿茲特克人用油漆裝飾這些物品，并將它們放在胸前，作為對他們的雨神特拉洛克的祭品。
研究文章刊載于《古物》：SadykovT,BlochinJ,TaylorW,etal.Aspectralcavalcade:EarlyIronAgehorsesacrificeataroyaltombinsouthernSiberia.Antiquity.2024;98(402):1538-1557.doi:10.15184/aqy.2024.145
意大利龐貝古城發(fā)現(xiàn)奧古斯都時期英雄之墓
意大利龐貝古城發(fā)現(xiàn)奧古斯都時期英雄之墓
2024年7月，在意大利龐貝古城考古公園新圖書館附屬設施的建設中發(fā)現(xiàn)了一座羅馬時期墓葬，很可能屬于羅馬皇帝奧古斯都（公元前27年—公元14年在位）時期在西班牙前線服役的一名高級士兵。這名士兵退役后回到那不勒斯灣，并獲得了在公共土地上建造紀念碑的批準，這是一項巨大的榮譽。那不勒斯費德里科二世大學古典學家瑪麗亞·基婭拉·斯卡帕蒂奇奧（MariaChiaraScappaticcio）說："被授予公共墓葬紀念碑的情況并不常見，這一殊榮代表了龐貝對此人顯赫地位的正式認可。
意大利龐貝古城發(fā)現(xiàn)奧古斯都時期英雄之墓
考古工作者在地下約30英尺處發(fā)現(xiàn)了一個半圓形的墓群，被稱為貴族條凳墓（ScholaTombs），目前僅發(fā)現(xiàn)了8座。這些墓穴類似于條石凳，兩端雕有獅腳，僅用于放置龐貝最優(yōu)秀人物的骨灰盒。雕刻在長凳靠背上的銘文表明，這座墳墓是根據市議會的命令獻給一位名叫NumeriusAgrestinusEquitiusPulcher的人的。碑文列舉了Numerius所擔任的職務，包括軍事護民官、陸軍工兵總監(jiān)和龐貝市最高民選官員。然而，考古學家對墓主人的另一個職位--Autrigones省長--感到驚訝，這是一個以前不為人知的職位。Autrigones是西班牙坎塔布里亞地區(qū)的凱爾特人部落，在坎塔布里亞戰(zhàn)爭（公元前29-19年）期間被奧古斯都征服。研究人員認為，墓主人是一位重要的軍事領袖，在戰(zhàn)爭期間或戰(zhàn)爭結束后負責監(jiān)督坎塔布里亞。此次發(fā)現(xiàn)的墓葬銘文提供了一位軍事長官監(jiān)督坎塔布里亞人的證據。雖然銘文較為簡短，但它證實了墓主人在西班牙擔任過重要的奧古斯都職務，這一發(fā)現(xiàn)揭示了羅馬省行政管理中一個未被充分研究的方面。
意大利龐貝古城發(fā)現(xiàn)奧古斯都時期英雄之墓
意大利龐貝古城發(fā)現(xiàn)奧古斯都時期英雄之墓
意大利龐貝古城發(fā)現(xiàn)奧古斯都時期英雄之墓
加拿大北極圈19世紀探險隊遺骸的DNA研究
1845年5月，在約翰·富蘭克林（JohnFranklin）船長的帶領下，“埃里伯斯號”（HMSErebus）和“恐怖號”（HMSTerror）上的134名船員從英國出發(fā)，他們配備了充足的給養(yǎng)和最先進的裝備，以幫助他們繪制一條從大西洋到太平洋、橫跨北美洲頂端的海上航線，這條傳說中的西北航道曾讓歐洲探險家們苦苦尋覓了三個多世紀。然而，富蘭克林探險隊遠未實現(xiàn)其雄心勃勃的目標，反而成為歷史上最悲慘的北極探險活動，探險隊全軍覆沒無一人幸存。將近兩個世紀過去了，研究人員仍在發(fā)掘關于探險隊最后恐怖場景的線索。
1848年4月25日，埃里伯斯號船長詹姆斯·菲茨杰姆斯（JamesFitzjames）在加拿大北極地區(qū)威廉國王島的勝利角附近寫下了探險隊的最后一份書面記錄。菲茨杰姆斯報告說，“埃里伯斯號”和“恐怖號”已被冰雪困住并被遺棄，富蘭克林已于前一年遇難，另有8名軍官和15名船員也已遇難，剩下的人計劃第二天南下，菲茨杰姆斯現(xiàn)在是第二指揮官，由“恐怖號”船長弗朗西斯-克羅齊爾指揮，許多人沒有走遠。20世紀90年代初，考古學家在勝利角以南約50英里的威廉國王島上的一處遺址發(fā)現(xiàn)了13具探險隊員的遺骸?？脊艑W家發(fā)現(xiàn)，其中四具遺骨上有切割的痕跡，表明他們的尸體已被同伴吃掉。
2024年，滑鐵盧大學考古學家道格拉斯·斯坦頓（DouglasStenton）領導的研究小組首次確認了其中一名受害者的身份：菲茨杰姆斯。船長曾祖父的直系父系后裔的Y染色體上的標記與在島上發(fā)現(xiàn)的帶有多處刀痕的下頜骨上提取的Y染色體上的標記相吻合。斯坦頓指出，菲茨杰姆斯的軍銜和地位似乎都不足以保護他免受這種侮辱。斯坦頓說：“很難想象這些人當時經歷了什么，我認為原始的求生本能壓倒了抑制力，不幸的是，這并沒有挽救他們的生命。這只會延長他們的痛苦”。
菲茨杰姆斯
研究文章刊載于《考古科學學報》：DouglasR.Stenton,StephenFratpietro,RobertW.Park,IdentificationofaseniorofficerfromSirJohnFranklin’sNorthwestPassageexpedition,JournalofArchaeologicalScience:Reports,Volume59,2024,104748,ISSN2352-409X,
https://doi.org/10.1016/j.jasrep.2024.104748.
巴拿馬發(fā)現(xiàn)黃金巫師像
巴拿馬發(fā)現(xiàn)黃金巫師像
2024年3月，在巴拿馬中部的埃爾卡諾（ElCa?o）考古公園中，考古學家發(fā)掘出了一座有1250年歷史的古墓，墓中有一具身披金飾、面朝下的男子遺骸，旁邊還埋葬著許多金人和八件金胸飾，以及鹿骨制成的管子。埃爾卡諾墓地位于巴拿馬格蘭德河畔，由科克萊人（Coclé）在公元8世紀到11世紀之間建造?？脊艑W家兼項目負責人朱莉婭·梅奧（JuliaMayo）起初認為這些管子是笛子，但仔細觀察后，她確定這些管子就是所謂的治療管，科克萊人很可能在祭祀活動中用這種管子吸入和呼出燃燒藥草的煙霧。這些管子的存在，再加上發(fā)現(xiàn)有金鈴鐺和一個有蝙蝠耳鼻的金像，表明此人是一名科克萊酋長，很可能是一名巫師或藥師。巫師通常被視為治療者，幫助人們克服身體、情感或精神上的疾病，通過舞蹈、音樂、重復的聲音或冥想，與神靈溝通，接受幻象或獲取知識。
巴拿馬發(fā)現(xiàn)黃金巫師像
研究者認為，墓地是用來祭祀科克萊祖先的，并通過公開儀式使統(tǒng)治家族的權力合法化。胸部金飾描繪的是神話中的生物，包括具有蝙蝠、蝴蝶、魚、鯊魚、鱷魚和鳥類特征的混血獸類。這些雜交獸代表了變異性和向來世的過渡。研究員梅賽德斯·幾內亞（MercedesGuinea）認為："科克萊人選擇的動物可以棲息于多種元素—土、空氣、水和火，或擁有與巫術相關的能力，如變身、飛行或夜視。金質胸飾上的圖像代表了他們的神靈向巫師顯靈的方式”。
巴拿馬發(fā)現(xiàn)黃金巫師像
巴拿馬發(fā)現(xiàn)黃金巫師像
巴拿馬發(fā)現(xiàn)黃金巫師像
巴拿馬發(fā)現(xiàn)黃金巫師像
危地馬拉發(fā)現(xiàn)瑪雅玉面具
危地馬拉發(fā)現(xiàn)瑪雅玉面具
喬奇基坦（Chochkitam）位于危地馬拉東北部茂密的熱帶雨林中，靠近伯利茲和墨西哥邊境，這座鮮為人知的城市上一次被考古學家發(fā)現(xiàn)還是在大約100年前。2024年，杜蘭大學的考古學家弗朗西斯科·埃斯特拉達·貝利（FranciscoEstrada-Belli）重返該遺址，發(fā)現(xiàn)了一座小型金字塔。這座金字塔曾多次被盜掘，但就在他們到達的最后一層下面幾英尺處，埃斯特拉達-貝利發(fā)現(xiàn)了一個坍塌的墓室，里面堆滿了瓦礫。在這個棺形的墓室里，發(fā)掘出了一具瑪雅統(tǒng)治者的部分骨架、一個殘缺不全的玉石面具和刻有瑪雅圖像的人骨。在墓室外，他們發(fā)現(xiàn)了一塊殘破的石碑。
危地馬拉發(fā)現(xiàn)瑪雅玉面具
為了復原這個六英寸高的面具，團隊重新組裝了33塊最初來自200多英里外莫塔瓜河谷（MotaguaRiverValley）的玉石碎片、用于做眼睛的珍珠母碎片，以及一個用紅寶石色軟骨貝殼做成的嘴巴。研究小組確認了屬于不同個體的兩根股骨，很可能是已故統(tǒng)治者的父親和祖父，它們被雕刻成祖先崇拜的形式。在一塊骨飾上，研究人員發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治者身著服飾、頭戴頭飾的詳細圖像，頭飾上還刻有他的名字—伊扎姆·科卡伊·巴赫拉姆（ItzamKokajBahlam）。統(tǒng)治者手持一個與墓葬中發(fā)現(xiàn)的面具相似的面具，腰帶上有他名字的一部分Bahlam，這是一個以前未知的王朝的稱號。腰帶上掛著刻有神靈和祖先名字的面具。王室石碑上刻有統(tǒng)治者的父親穆瓦安-巴赫拉姆（MuwaanBahlam）的形象，很可能被用作陵墓的墓石。根據墓室中發(fā)現(xiàn)的器物和統(tǒng)治者遺骸的放射性碳測年，團隊將墓葬年代定為公元230年至350年之間，是喬奇吉塔姆早期的未知新王朝。
危地馬拉發(fā)現(xiàn)瑪雅玉面具
危地馬拉發(fā)現(xiàn)瑪雅玉面具
澳大利亞發(fā)現(xiàn)冰河時代的土著儀式遺存
澳大利亞發(fā)現(xiàn)冰河時代的土著儀式遺存
研究人員發(fā)現(xiàn)，在澳大利亞克洛格洞穴（CloggsCave）出土的一對看似不起眼的木棍，在一萬多年前曾被用來施法，而這些法術正是世界上持續(xù)時間最長的儀式的核心。20世紀70年代，考古學家首次對該洞穴進行了發(fā)掘，并確信從大約2.3萬年前開始，原住民獵人就在此臨時住所居住。但當?shù)氐墓拍?庫爾奈（Gunai-Kurnai）人從未接受過將該洞穴解釋為臨時住所的說法，他們認為自己的祖先將其作為神圣的隱居地，供被稱為“穆拉-穆?。╩ulla-mullung）”的巫師和巫女舉行儀式之用，而不僅僅是一個住所。近年來，古奈-庫爾奈長老要求考古學家重返克洛格洞穴，并與他們合作，根據他們的傳統(tǒng)知識進行新的發(fā)掘。由古奈庫爾奈長老拉塞爾-穆萊特（RussellMullett）和莫納什大學的考古學家布魯諾·戴維（BrunoDavid）率領的考古隊在洞穴深處發(fā)現(xiàn)了兩個小型火塘，每個火塘里都放著輕微燃燒過的修剪過的木棍，木棍上覆蓋著動物脂肪，這是至少可以追溯到1.2萬年前的儀式活動的實物證據，使其成為澳大利亞發(fā)現(xiàn)的最古老的木制文物。
十九世紀的記錄指出，為了治愈或詛咒某人，古奈庫爾奈族的穆拉-穆隆巫師會將一根涂滿袋鼠脂肪的棍子斜插進一個小火塘里。然后，他們會唱著目標人物的名字，直到木棍倒下，咒語才會生效。對洞穴中兩個火塘中的木棍和木炭進行的碳十四測年顯示，一個火塘大約在1.2萬年前使用，另一個大約在1萬年前使用?；鹛梁湍竟鞯呐帕型耆先祟悓W中對古奈-庫爾奈儀式的描述，這表明穆拉-穆隆將已經將這種儀式的知識傳承了大約500代人，使其成為已知的冰河時期儀式中唯一沒有改變、一直延續(xù)到現(xiàn)代的儀式。
研究文章刊載于《自然》：David,B.,Mullett,R.,Wright,N.etal.ArchaeologicalevidenceofanethnographicallydocumentedAustralianAboriginalritualdatedtothelasticeage.NatHumBehav8,1481–1492(2024).https://doi.org/10.1038/s41562-024-01912-w
澳大利亞發(fā)現(xiàn)冰河時代的土著儀式遺存
澳大利亞發(fā)現(xiàn)冰河時代的土著儀式遺存
澳大利亞發(fā)現(xiàn)冰河時代的土著儀式遺存
澳大利亞發(fā)現(xiàn)冰河時代的土著儀式遺存
（本文轉載自亞洲考古微信公眾號，由洛陽市考古院劉斌副研究員編譯）
