齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)劉宗智
齊魯有約，文學(xué)常新。12月6日，第四屆青未了散文獎(jiǎng)暨青未了金融散文獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮于濟(jì)南順利舉行。從“創(chuàng)意”到創(chuàng)新，文學(xué)寫作可以突破的方向在哪里？山東省作協(xié)副主席、《山東文學(xué)》主編劉玉棟，山東大學(xué)文學(xué)院教授、常務(wù)副院長(zhǎng)馬兵，山東友誼出版社社長(zhǎng)何慧穎，《大眾日?qǐng)?bào)》“豐收”副刊主編、山東省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、山東女散文家沙龍主席劉君共同出席了《文學(xué)，從“創(chuàng)意”到創(chuàng)新》主題沙龍活動(dòng)。
寫作者應(yīng)具有自覺的文學(xué)使命
文學(xué)一直是人類表達(dá)思想、情感和社會(huì)觀察的重要載體之一，文學(xué)作品不僅記錄了社會(huì)的變遷，也反映了人類對(duì)自我、對(duì)世界、對(duì)未來(lái)的深刻思考。當(dāng)前，隨著人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn)，AI在文學(xué)創(chuàng)作、故事敘述以及文學(xué)形式、文學(xué)傳播等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
劉玉棟結(jié)合自身經(jīng)歷，暢談了AI在實(shí)際寫作中的運(yùn)用?！拔以?jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，用AI生成了一篇1500多字的文章。但由于語(yǔ)言太過華麗，沒有個(gè)人情感，所以一個(gè)字都用不了。寫作是心靈的事、是個(gè)人的事、是內(nèi)心的事、是情感的事，一定要將自我融入進(jìn)去?！蓖瑫r(shí)，他也肯定了AI的學(xué)習(xí)能力，“我們處在極速的變化中，不僅是寫作，生活也在發(fā)生巨大的改變，因此每個(gè)人的實(shí)踐、成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、生活都有獨(dú)特性?！痹诟呖萍佳该桶l(fā)展和全球化日益加劇的背景下，人們?nèi)菀籽蜎]在海量信息中?！八裕覀円欢ㄒ腥蚧囊曇?、世界性的目光，不要局限在自己周圍的事情。一定要大膽地想象、勇敢地寫作。真正的經(jīng)典作品應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)?！?/p>
馬兵以韓炳哲的作品《敘事的危機(jī)》為例，他指出，“今天正是一個(gè)普遍遭遇敘事危機(jī)的時(shí)代。敘事危機(jī)的主要體現(xiàn)在信息渠道太多元了，比如短視頻、短劇、公眾號(hào)等，信息代替了故事。這些都改變了我們對(duì)于文學(xué)的深度理解能力，給抒情和敘事帶來(lái)很大的危機(jī)。寫作者應(yīng)當(dāng)具有自覺的文學(xué)使命。”
劉君認(rèn)為，文學(xué)是人類思想和情感的結(jié)晶，文字當(dāng)中的情感色彩和人文關(guān)懷是人工智能無(wú)法替代的。她提到，本屆獲獎(jiǎng)作品中宋登科所創(chuàng)作的《一紙之隔》令其印象尤為深刻?！拔恼轮v述跟母親相濡以沫的情景，最后母親離去的無(wú)奈和心酸，以及中間溫馨的生活細(xì)節(jié)等，這是人工智能根本不可能完成的。人工智能可以幫助我們整理數(shù)據(jù)，但是文學(xué)真正的創(chuàng)新還是需要我們自己用心去寫作、去感受?！?/p>
創(chuàng)作要源于生活真實(shí)
面對(duì)碎片化時(shí)代的裹挾，何慧穎認(rèn)為，恰恰要保持冷靜。站在出版社的角度，她更希望看到同時(shí)具備以下兩種特點(diǎn)的作品：一是源于生活的真實(shí)，二是有自己獨(dú)特的思維方式和語(yǔ)言特點(diǎn)。正如本屆的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品，他們共同的特點(diǎn)就是源于真實(shí)?！罢鎸?shí)未必就是說(shuō)自己的生活經(jīng)歷，也可以是別人的生活經(jīng)歷，但他一定是來(lái)源于真實(shí)的生活，所抒發(fā)的一定是自己真實(shí)的情感，幫助讀者表達(dá)出自己想表達(dá)又表達(dá)不出來(lái)的這種情感。”何慧穎提到了著名作家余華的代表作《活著》，這部作品經(jīng)歷了文學(xué)創(chuàng)作各個(gè)階段的洗禮，但是三十多年過去了，它依然是經(jīng)過歷史認(rèn)可的最好的作品之一?！叭绻蠹覍?duì)文學(xué)真的是懷著一份真摯的熱愛的話，那我們的目標(biāo)還是余華?！?/p>
在劉君看來(lái)，現(xiàn)在的背景下，文學(xué)的創(chuàng)新越來(lái)越難。“隨著現(xiàn)在讀者的水平普遍提高，那對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，你如何做到能比讀者高出半步？我個(gè)人感覺，在這樣一個(gè)環(huán)境之下，可能創(chuàng)新越難，但對(duì)作家的人格思想還有文化境界就有了更大、更多、更廣泛的要求。這是一個(gè)非常大的變化，每一位寫作者都要去反思和適應(yīng)。在知識(shí)爆炸和學(xué)科細(xì)分的年代，在人工智能的背景下，文學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，更需要寫作思想的前瞻和豐厚，也更需要心靈的澄澈和慈悲?！?/p>
馬兵則表示，創(chuàng)意寫作課程能夠激發(fā)創(chuàng)作者的寫作潛力，為其提供方法論的指導(dǎo)?！霸诔跏茧A段如果能夠接受這種針對(duì)性的指導(dǎo)，那么對(duì)于寫作者來(lái)說(shuō)會(huì)更加快捷地完成從習(xí)作到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化。比如在小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)候如何去處理敘事人稱的問題、在散文創(chuàng)作中如何打破常規(guī)、在詩(shī)歌寫作中如何打破對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)性的理解？”不過，他也表示，“有的時(shí)候這種指導(dǎo)也會(huì)成為一種自我的框束，寫作中那種自由生長(zhǎng)的狀態(tài)可能會(huì)受到影響。”
傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間存在思辨關(guān)系
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，核心就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬兵強(qiáng)調(diào)，“傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是創(chuàng)新的源頭，關(guān)鍵在于如何激活傳統(tǒng)?！鄙⑽牡母拍钇鋵?shí)非常開闊，小品文、筆記等都可以成為散文的一部分。比如古代散文，可能是墓志銘，也有可能是給朋友寫的信，“散文本身就是文類的一個(gè)融合，當(dāng)下的很多寫作者其實(shí)也回到了傳統(tǒng)的腹地，借助散文的體式來(lái)達(dá)到創(chuàng)新的目的?！?/p>
何慧穎認(rèn)為，轉(zhuǎn)化是面向受眾而言的。面向讀者人群，如何能把核心的觀點(diǎn)用有創(chuàng)意的方式傳播出去，是非常重要的。另外，創(chuàng)新性發(fā)展也有現(xiàn)代理念和科技手段的融入。為此，山東友誼出版社做了一些創(chuàng)新。比較典型的兩個(gè)例子：一個(gè)是“中國(guó)字中國(guó)人”的項(xiàng)目，從漢字的形體演變切入，來(lái)做中國(guó)人文精神的傳承。在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，把107個(gè)中國(guó)字分成了當(dāng)代的美德社會(huì)建設(shè)的六個(gè)領(lǐng)域。每一個(gè)字用2000字左右的國(guó)學(xué)小散文的這種文體，來(lái)講述中國(guó)人的精神傳承。另一個(gè)案例則是依托濰坊風(fēng)箏和剪紙來(lái)講述兒童內(nèi)心成長(zhǎng)的故事?！暗?，大家更熟悉的案例可能是李子柒?！焙位鄯f表示，“我覺得沒有任何一個(gè)人比她在兩創(chuàng)這個(gè)方向把傳統(tǒng)文化在世界傳播得那么成功?！?/p>
