從集郵、收藏?zé)熀?，到后來收藏農(nóng)具、工具、炊具、文房四寶、陶器、錢幣等等……70余年雖改變了王如坤的年齡和外貌，但他對收藏的熱愛從未改變，反而隨著時間的沉淀而越發(fā)深厚。
作為江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、王家藍(lán)印花布的第四代傳承人，數(shù)十年間，王如坤共收藏了2萬多件藏品，這些藏品的時間跨度長達(dá)7000余年，見證了華夏文明的悠久歷史與燦爛文化。如今，為了更好地保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓更多人了解并熱愛農(nóng)耕文化，他還個人出資興建了一個農(nóng)耕文化博物館，面向大眾免費開放，致力于將這些寶貴的藏品與文化故事分享給每一位到訪者。
年輕時就愛上收藏
今年74歲的王如坤從小就喜歡收集東西，遇到別人丟棄的信封，就把上面的郵票剪下來；遇到少見的煙盒，就拆開放進(jìn)書本里壓平整……
最早的藏品紫砂壺
1972年，王如坤在邳縣四戶鄉(xiāng)石羊村偶然看到有位老農(nóng)提著把紫砂壺在地頭喝水。他見紫砂壺色澤溫潤，質(zhì)地細(xì)膩有光澤，于是就花了3塊錢將紫砂壺從老農(nóng)手中買下，回到家后，他對紫砂壺是越看越喜歡。從此，王如坤正式走上了收藏之路。
剛參加工作時，王如坤的月工資才16元，他卻經(jīng)常去附近的集市、廟會，買些銅器、玉器、鐵器，輕微受損的陶器他也要。有人見了就搖頭嘆息，說他凈買些破爛玩藝。
1982年的一天下午，王如坤在邳縣四戶鄉(xiāng)竹園村的一戶人家門口，看見散落一地的紅陶片，他根據(jù)陶土的質(zhì)地和顏色判斷，應(yīng)該是4500年前的東西，可惜已經(jīng)碎成30多片。王如坤敲開那戶人家的房門，表示想買這一堆陶片。開門的老人說：“這是家里人前幾天挖地窖時挖出來的，都壞了，不值錢，你想要就拿走吧?！敝v究的王如坤還是付了10元錢，之后才把那些陶片一一撿到編織袋里，然后放在自行車的后座上。
“當(dāng)時天已經(jīng)擦黑，我剛出村便遇上了暴雨。”王如坤對那次收購記憶猶新，“那時候的鄉(xiāng)間小路都是泥路，一遇上暴雨自行車就沒法騎了。天越來越黑，我實在沒辦法，就把自行車藏在路邊的玉米地里，背著盛著陶片的編織袋，步行20多里路回到家中?！焙髞?，王如坤把那些陶片細(xì)心拼接起來，雖然略有殘缺，但罐體大致完整。經(jīng)文物專家鑒定，這件是6000多年前大汶口時期的物件。
建立農(nóng)耕文化博物館
2017年，王如坤的藏品已經(jīng)有萬余件，于是他建了一家農(nóng)耕文化博物館。農(nóng)耕文化博物館的院門口和院子里，都擺滿了古代石刻，其價值不僅在雕刻精美，更在刻石上那些難解的文字，其中一塊出土于梁王城的石板上還有類似文字的圖案，神秘而深奧。
農(nóng)耕文化博物館里最有分量的藏品，當(dāng)屬出土文物展區(qū)，尤其是一些史前文物，數(shù)量眾多，不乏精品。原始社會的各種貝殼、首飾，新石器時代的骨針、骨刀、骨鐮、石鑿、石刀、石斧、石鉞，還有按形狀分的先秦和兩漢的陶杯、陶豆、陶瓶，漢代、唐宋和明清時期的瓷瓶、瓷杯、瓷罐、瓷碗、瓷盤，春秋時期的劍、戈、戟、鉞，漢代的銅劍、銅鏡、弩戟，秦磚、漢瓦、漢代陶井圈。
出土于梁王城的石板
其中，在一塊大墩子遺址出土的6000年前的殘?zhí)掌希杖豢讨值墓抛直咀帧安弧?。由“不”而“丕”，由“丕”而“邳”，“不”是邳的祖字，它是一個隨意刻劃的象形文字符號，還是物名或地名？王如坤對此的解釋是：“‘不’字上面的一橫代表的是天，‘不’字意思是一只鳥揮動著兩只翅膀向天上飛去?！?/p>
最早的“邳”字
王如坤的藏品中，最有意思的要屬那張“千工床”。那是一張婚床，四面雕刻的人物、花鳥在金銀粉飾的烘托下顯得栩栩如生。上面還有幾十幅戲文浮雕，床內(nèi)壁環(huán)繞的是仿郞世寧的畫，令人嘆為觀止。
王如坤曾花很少的錢，從魯南地區(qū)收來清代某大家族60多年間的完整契約，包括兒子們分家的契約及各家所交糧稅在內(nèi)的契約文書數(shù)百張。這是研究封建社會契稅史以及家庭經(jīng)濟(jì)史的第一手資料。
收藏的契約
炊具展室內(nèi)，支著一個風(fēng)箱鍋和自制的兩個虎頭灶。墻上掛著五六十年前用的小油壺、泥茶罐，還有用秫秸編的蓋鍋用的鍋拍和用麥秸稈編的籠頭（罩在吃飯桌上防蒼蠅用）。王如坤還保存了不少清代的盤、碟，竹編和鐵皮做的熱水瓶外殼，百年前用的泥吊子（燒茶用）、泥漏斗（倒油用）、泥盆、泥碗等。如今，這些老輩人居家過日子的日常用品，都成了難得一見的民俗文物。
文房四寶展室里，有古人用的文具箱、研墨用的石硯和陶硯、木刻板的古書……
致力于藏品的研究
王如坤之所以有這么多的藏品，一是得益于他所居住的邳州市岔河鎮(zhèn)良壁村。良壁村據(jù)說是周朝徐國徐族人的聚居地，村內(nèi)有西漢漢墓群，從出土文物和古城城墻、古井、壕溝遺址來看，良壁是久被淹沒的漢代古良城駐地。
良壁有道觀、廟宇，有唐代貞觀15年建的興化寺，元代重建名為興化院，曾是蘇北、魯南地區(qū)最大最宏偉的皇家廟宇。今存唐古槐一棵，名揚千里。良壁唐代始建集市，稱良壁集，宋元時已為邳北巨鎮(zhèn)。明清時集市興隆，店鋪櫛比，廟宇香火十分旺盛。
如今良壁村頭的3座矗立的佛塔，那是王如坤經(jīng)過多年努力，苦苦找到毀于戰(zhàn)亂、遺失散落各處的建筑構(gòu)件后恢復(fù)的，現(xiàn)已經(jīng)成為興化寺的歷史見證與古村良壁的地標(biāo)。王如坤還將其他的一些建筑碎件陳列于農(nóng)耕文化博物館的專柜中，從泥塑飛檐的精美大氣，可以想象出當(dāng)年興化寺的壯觀與氣派。
王如坤有個習(xí)慣，就是每月都得買一些他看中的好東西，而且他從不往外賣一件，才使得他的藏品達(dá)到了2萬余件，才有了他的農(nóng)耕文化博物館。
印花布展廳
有人說搞收藏的人只收藏不研究就是保管員。作為真正的藏家，王如坤身兼“三職”：采購員、保管員和研究員。王如坤收藏了明清老印花版200余片、明清至民國的藍(lán)印花布近百塊，還是江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和邳州王家藍(lán)印花布印染技藝的第五代傳人，著有《邳州藍(lán)印花布》一書。
多年來，王如坤致力于自己藏品的研究，是一位頗有建樹的古徐文化研究和大汶口文化研究專家，繼出版了《邳州民俗》一書之后，他正在撰寫古徐文化研究的文章，以及進(jìn)行張良納履、農(nóng)耕文化的考證。
