新聞記者 陳凌燕
通訊員 夏梓 符堅
藍藍的天上白云飄，遼闊的山崗上綠綠的草，白胖胖的小羊散落在山間，好一派歲月靜好。
等等，你以為這只是一張照片？
再往前走幾步，在天地之間，竟然顯現(xiàn)出來一只巨大的開明獸，它是《山海經(jīng)》中所寫的昆侖山守護神。
隨著你的腳步移動，這只巨獸在畫面中時隱時現(xiàn)。
這也太有趣了！
這件作品來自中央美術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)王川的個人作品展“再山?！薄Ｑ巯?，這一展覽正在湖北美術(shù)館特展廳展出。
這是王川第二次以《山海經(jīng)》為題材進行創(chuàng)作。他透露，創(chuàng)作這些作品用了三年半的時間，其中兩年，他投入在創(chuàng)作神獸們的形象上，“目前，已經(jīng)創(chuàng)作出來了120個左右?！?/p>
“所有神獸的形象都是成體系的?！彼嬖V新聞記者，“我造型的原則就一個：必須很中國。它們不能是動漫式的，也不能是好萊塢大片式的。所以，我參考了大量的我國古代的文化元素，包括青銅器、畫像磚、壁畫等等，包括湖北省博物館館藏的文物，都是我創(chuàng)作的靈感來源?！?/p>
“再山?！闭褂[分為兩個部分，一部分面向當(dāng)下，一部分面向從前。之所以會做這樣的結(jié)構(gòu)劃分，王川解釋說，他想傳遞一個想法：“《山海經(jīng)》中的這些神獸，不論被認(rèn)為是好還是壞，它們既可以在古代的場景中存在，也可以在當(dāng)下的場景中存在。這些精靈古怪的形象都是來自中國古代的文化符號，它們一直與我們同在。”
【走進現(xiàn)實】
神獸來到現(xiàn)代城市里
“如今可能是攝影最便利的時代，所以我使用了大量照片，照片上既是我看到的現(xiàn)實世界，也是大家看到的，這就有了共鳴的基礎(chǔ)?！蓖醮ㄕf，在這部分作品中，自己使用了大量的實景照片，這些照片都是他反復(fù)挑選出來的。
為了更好去表現(xiàn)“神獸存在而我們不一定會覺察到”的效果，他采用了燈箱光柵，于是就營造出“移步換景”般的變幻感。
新聞記者在展覽現(xiàn)場看到，當(dāng)神獸們被放置到當(dāng)下的現(xiàn)實場景中，呈現(xiàn)出十分有趣的畫面感受，同時又給人具有張力的想象空間。
每只神獸，依據(jù)它們的特征，都有著屬于自己的場景。
比如，在現(xiàn)代化高樓的前面，路過了一只狡，它對著高高的臺階和玻璃幕墻，好奇地張望著。在《山海經(jīng)》中，狡行蹤神秘，外形像狗但有豹紋和角，當(dāng)狡出現(xiàn)時，預(yù)示著五谷豐登；
比如，在塵土飛揚的工地邊，聞甐悄然出現(xiàn)，一邊向前走，一邊眼睛往后瞄。聞甐被描述為形體像豬的一種神獸，有著黃色的身體和白色的頭，如果它出現(xiàn)就會刮起大風(fēng)……不知道，它帶來的大風(fēng)能不能讓工地的煙塵散去；
再比如作品《孟極》，孟極是一種形狀像豹子的神獸，記載為“其狀如豹，而文題白身”“善伏”，所以王川為它創(chuàng)造了一個酷似雪豹的外形，讓它團縮在落雪的屋頂上，默默看著下方的游客，從而準(zhǔn)確地體現(xiàn)出它善于隱藏的特色。
【走進古代】
神獸現(xiàn)身古典畫作中
“既然神獸們可以在現(xiàn)代，那它們也一定能出現(xiàn)在古代。”王川介紹，他選擇用古代的畫作來呈現(xiàn)這一想法，“為了創(chuàng)作這個系列，我自己重新補習(xí)了一遍中國美術(shù)史。”
創(chuàng)作期間，他反反復(fù)復(fù)地精挑細(xì)選，力求從色彩到場景，這些古典畫作都能與神獸們的氣質(zhì)、特征相融合。
新聞記者發(fā)現(xiàn)，這部分作品的說明標(biāo)簽也做得更為詳細(xì)，除了作品名稱，還有古畫原作的時代、作者、畫作名，以及對古畫和神獸的解讀，方便參觀者去感受作品中的豐富信息，十分周到。
比如《蓮禽武羅圖》，原畫使用的是五代畫家顧德謙的《蓮池水禽圖》，王川將精靈武羅放入這幅風(fēng)格典雅的畫作中，讓“長著人臉，細(xì)腰白牙”的武羅悠然地站在荷葉上，一手扶著荷花，一手舞動飄帶，與水鳥互動。
《江帆文鰩圖》則用色彩明麗的文鰩（一種有翅膀的魚），來對沖寧靜的山林與江面的小小船只，突出它吉祥的喻意。
在《鹿蜀戲嬰圖》中，傳說中可以助力子孫繁衍的鹿蜀，陪伴在玩耍的孩童們身邊，也是再合適不過的安排。
展覽將持續(xù)至11月24日，面向公眾免費開放。
