有關(guān)“六”的記載
“六”最早見(jiàn)于商代甲骨文。殷墟甲骨中有“六”向商王朝進(jìn)貢龜（或龜甲）以及向殷王進(jìn)獻(xiàn)女子以管理和祭祀卜骨的刻辭。商代時(shí)“六”是商王朝在江淮之間重要方國(guó)之一。
《帝王世紀(jì)》：“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”
《欽定四科全書(shū)》：“繇（即皋陶），封之于皋，卒崩于皋?！惫柿补欧Q(chēng)皋城。
皋陶與獬豸
獬豸，傳說(shuō)是皋陶用來(lái)決獄的神獸，在文獻(xiàn)中的形象有較大差異，有羊形、牛形、鹿形等，漢代后獬豸的形象不斷演變，明清時(shí)期獬豸的形象與麒麟、辟邪等神獸合體。據(jù)說(shuō)它很有靈性，有分辨曲直、確認(rèn)罪犯的本領(lǐng)。皋陶判決有疑時(shí)，便將這種神異的動(dòng)物放出來(lái)，如果那人有罪，獬豸就會(huì)頂觸，無(wú)罪則否。《異物志》中關(guān)于獬豸的描述就是：“見(jiàn)人斗，即以角觸不直者，聞人爭(zhēng)，即以口咬不正者。”據(jù)說(shuō)這種辦法還很有效。
在歷史演進(jìn)的過(guò)程中，皋陶與獬豸的結(jié)合和神化，成為法律與公平正義的象征。其中，“法”古體字寫(xiě)作“灋”，“灋”中“廌”即獬豸，“廌法”二字合為一體，取其公正不阿之意，所以從水，取“法平如水”之意。
皋陶后裔姓氏的發(fā)展
皋陶被尊為六安國(guó)、蓼國(guó)和偃國(guó)始祖，其后裔得到逐步壯大和發(fā)展。目前，據(jù)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者研究考證，皋陶及后裔姓氏已衍生發(fā)展到三十六姓，包括皋、李、徐、趙、伯、益、嬴、秦、江、黃、馬、舒、費(fèi)、廉、阮、駱、裴、甄、谷、利、英、莒、梁、廖、蕭、藍(lán)、華、仰、逯、寧、池、譚、饒、葛、繆、鐘（離）等。如李姓，據(jù)說(shuō)堯時(shí)，皋陶曾擔(dān)任大理(掌管刑獄的官)的職務(wù)，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務(wù)，其子孫按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，以官為氏，稱(chēng)理氏。商朝末年，皋陶后裔有個(gè)叫理征的人，為了躲避紂王的追緝，加上理、李同音通用的緣故，自利貞開(kāi)始改理氏為李氏。很多皋陶后裔都以自己的姓氏始祖為皋陶而感到榮幸。唐玄宗李隆基就以李姓始祖是皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封皋陶為“大唐德明皇帝”。
與皋陶有關(guān)的歷史遺跡
《水經(jīng)注·沘水》：淠水又西北逕馬亭城西，又西北逕六安縣故城西，且故皋陶國(guó)也。夏禹封其少子，奉其祀，今縣都陂中有大冢，民傳曰公琴者，即皋陶冢也，楚人謂冢為公琴矣。
《括地志》：故六城在壽壽州安豐縣南百三十二里。本六國(guó)，偃姓，皋陶之后所封也。
來(lái)源：文博六安
