9月13日，以“新時(shí)代的文化遺產(chǎn)：煥發(fā)新活力綻放新光彩”為主題的文化遺產(chǎn)忻州論壇在山西省忻州市舉辦。故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)主任單霽翔發(fā)表主旨演講。他認(rèn)為，從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”，應(yīng)樹立整體意識(shí)，統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)、可移動(dòng)文化遺產(chǎn)與不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承利用，深入挖掘我國(guó)豐富的文化資源。
“文物保護(hù)”進(jìn)一步走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”
中國(guó)，作為一個(gè)擁有五千年悠久文明的國(guó)家，有大量的文化遺產(chǎn)等待申報(bào)，我們交給聯(lián)合國(guó)教科文組織的中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單有將近70項(xiàng)，同時(shí)我們處在城市化進(jìn)程加速的歷史階段，每一項(xiàng)申報(bào)都帶有搶救性質(zhì)。然而，在2004年中國(guó)蘇州召開的世界遺產(chǎn)大會(huì)上，通過了一項(xiàng)決議，即每個(gè)國(guó)家每年只能申報(bào)一項(xiàng)世界遺產(chǎn)，這就要求我們不得不付出更多的努力來精心挑選和準(zhǔn)備。
從2004年高句麗王城、王陵及貴族墓葬申遺成功開始，到2005年澳門歷史城區(qū)，2006年河南安陽殷墟，2007年開平碉樓與村落，2008年福建土樓，2009年山西五臺(tái)山，2010年登封天地之中歷史建筑群，再到2011年杭州西湖文化景觀，2012年內(nèi)蒙古元上都遺址，2013年紅河哈尼梯田文化景觀，以及2014年“大豐收”般的中國(guó)大運(yùn)河和絲綢之路兩項(xiàng)遺產(chǎn)的同時(shí)申遺成功，我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著的成果。
近年來，隨著泉州宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心、景邁山古茶林文化景觀、北京中軸線等相繼申遺成功，這一系列歷程中，我們積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也學(xué)到了很多。
第一，“文物保護(hù)”和“文化遺產(chǎn)保護(hù)”兩個(gè)詞常被混用，但實(shí)際上大有不同。隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐深入和文化遺產(chǎn)保護(hù)格局和理念日益提升，我們逐漸認(rèn)識(shí)到過去文物保護(hù)只保護(hù)文化要素，而今天還要同時(shí)保護(hù)自然要素。比如泰山，過去我們保護(hù)古建筑、保護(hù)摩崖石刻，但今天我們知道摩崖石刻與背后的山體不可分割、與整個(gè)泰山文化不可分割，文化和自然遺產(chǎn)是一個(gè)整體，所以我們要對(duì)這座山的整體進(jìn)行保護(hù)。
第二，物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)是不可分割的整體，應(yīng)該同時(shí)保護(hù)。
第三，過去文物保護(hù)往往是靜態(tài)的古遺址、古墓葬、石窟寺、萬里長(zhǎng)城，它們已經(jīng)沒有當(dāng)年的功能，如今已是被研究、被觀賞的對(duì)象。但今天文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)還要保護(hù)活態(tài)的、動(dòng)態(tài)的，包括江南水鄉(xiāng)、民族村寨、傳統(tǒng)村落，比如像福建土樓、開平碉樓等。
第四，過去文物保護(hù)是對(duì)古代的舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代文物的保護(hù)，而文化遺產(chǎn)保護(hù)則要求歷史鏈條不能斷裂，除了歷朝歷代，同時(shí)還要保護(hù)20世紀(jì)遺產(chǎn)、我們當(dāng)代的遺產(chǎn)。
第五，過去文物保護(hù)的是一座橋、一座塔、一組古建筑群，再擴(kuò)大到歷史街區(qū)、歷史城市，是由點(diǎn)到面的，如今文化遺產(chǎn)保護(hù)則強(qiáng)調(diào)還要保護(hù)人們商品貿(mào)易、文化交流、人類遷徙的廊道等。
第六，過去文物保護(hù)的是宮殿建筑、寺廟建筑、歷史性紀(jì)念建筑，而文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)調(diào)保護(hù)普通人生活的傳統(tǒng)民居、鄉(xiāng)土建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、商業(yè)老字號(hào)等，它們寄托著人們的鄉(xiāng)愁。
因此，從“文物保護(hù)”走向“文化遺產(chǎn)保護(hù)”，我們應(yīng)樹立整體意識(shí)，統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)、可移動(dòng)文化遺產(chǎn)與不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承利用，深入挖掘我國(guó)豐富的文化資源。
以河南登封“天地之中”歷史建筑群為例。2010年，我們開始關(guān)注河南嵩山。嵩山過去比較有名的是少林寺，當(dāng)時(shí)我們申報(bào)的題目是“歷史建筑群”。但經(jīng)過反復(fù)查看、通過對(duì)文化遺產(chǎn)深入地了解后，我們發(fā)現(xiàn)這里不僅僅只有一種文化，而是具有多元的文化，它曾影響古都的選址，有周公的觀星臺(tái)、漢三闕、道教的中岳廟、佛教的嵩岳寺塔、惠山寺、初祖庵、少林寺、四大書院之一的嵩陽書院等。將整個(gè)嵩山地區(qū)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行匯集以后，一個(gè)新的概念出來了，遺產(chǎn)申報(bào)不再以地域命名，而是叫“‘天地之中’歷史建筑群”。這個(gè)概念得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)可后，嵩山成為世界文化遺產(chǎn)。
再比如，2023年景邁山古茶林文化景觀申遺成功。我們首次關(guān)注到古茶林是在2010年普洱召開的茶馬古道論壇。當(dāng)?shù)弥甑钠斩铇?，今天還生產(chǎn)著高品質(zhì)的普洱茶，我們非常感動(dòng)。世界三大飲料中的可可和咖啡都有與之相關(guān)的世界遺產(chǎn)，而茶還沒有。在景邁山上，我們看到布朗族、傣族的鄉(xiāng)親們千百年來用他們的智慧生產(chǎn)高品質(zhì)的茶，并通過茶馬古道運(yùn)往世界各地。當(dāng)時(shí)，我們共同宣誓要搞好景邁山古茶林的保護(hù)，現(xiàn)在鄉(xiāng)親們的申遺夢(mèng)想也成真了。
這些實(shí)例告訴我們，那些自然的、植物類的、過去我們視野之外的，不僅能夠成為世界遺產(chǎn)，也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的真正意義所在。
長(zhǎng)久以來，文物系統(tǒng)內(nèi)部、社會(huì)各界都在討論，文化遺產(chǎn)究竟保護(hù)重要還是利用重要。時(shí)至今日，我們明了，保護(hù)文化遺產(chǎn)真正的目的在于傳承——將先輩們創(chuàng)造的輝煌文化，經(jīng)由我們的雙手、我們的時(shí)代、我們的城市，完好無損地傳遞給后代子孫。
