端午節(jié)好！小長(zhǎng)假第一天你在做什么？是被熱成了“粽子”，還是忙著吃吃吃？
除了每年必定上演的“咸甜大戰(zhàn)”，南都君（微信公眾號(hào)：nddaily）今天又看到了另外一場(chǎng)爭(zhēng)論——端午節(jié)能不能“?？鞓?lè)”？
一早，就有不少認(rèn)證微博、個(gè)人微博發(fā)了這樣的信息——
真的是這樣嗎？南都君（微信號(hào)：nddaily）找到了一篇疑似此說(shuō)法的來(lái)源：
但！是！這又是真的嗎？
說(shuō)法總要對(duì)比著看，南都君找到了好伙伴北京青年報(bào)的報(bào)道，一起來(lái)看看——
——— 我是“打臉”的分割線 ———
一條關(guān)于端午節(jié)不能互祝“快樂(lè)”的消息在各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)瘋轉(zhuǎn)，此條內(nèi)容一經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)，引起網(wǎng)友熱議，許多網(wǎng)友紛紛效仿，并開(kāi)始改口，將原本的祝福語(yǔ)“端午節(jié)快樂(lè)”改為“端午節(jié)安康”。
隨后，有學(xué)者、作家等發(fā)微博反駁這種說(shuō)法。其中，北京大學(xué)中文系教授張頤武發(fā)微博稱，端午和清明不太一樣，端午雖然紀(jì)念屈原，但也有祛病祝吉祥、讓大家快樂(lè)的意義，祝“端午節(jié)快樂(lè)”才是傳統(tǒng)。
張頤武表示，很多古人詩(shī)文都講到歡喜快樂(lè)過(guò)端午。例如北宋詩(shī)人晏殊的端午詩(shī)：“雕盤分楚粽，重重團(tuán)扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬(wàn)戶千門喜氣多。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩(shī)的序中說(shuō)道，在端午節(jié)“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)”。
北京青年報(bào)記者致電北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、民俗學(xué)家楊利慧。楊教授表示，端午節(jié)并不是祭祀性節(jié)日，可以互祝“快樂(lè)”。楊教授解釋說(shuō)，端午節(jié)的設(shè)立和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民族注重時(shí)令節(jié)氣相關(guān)，五月初五氣溫上升，天氣開(kāi)始進(jìn)入暑熱時(shí)段，這時(shí)各種害蟲(chóng)、五毒等滋生，老百姓為了祛邪避毒、祛病防疫而設(shè)立了端午節(jié)。端午節(jié)喝雄黃酒，掛蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷等行為就是為了驅(qū)蟲(chóng)避邪，因此設(shè)立端午節(jié)的初衷是歡樂(lè)喜慶的，是為了祛毒平安的，并不是像清明節(jié)一樣的祭祀性節(jié)日。
關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念屈原、伍子胥等歷史人物，楊教授表示，屈原、伍子胥等都是傳說(shuō)故事。關(guān)于是先有節(jié)日還是先有傳說(shuō)，學(xué)界仍有爭(zhēng)論，但大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有節(jié)日之后，才有傳說(shuō)附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其他意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分，并不是因此端午節(jié)就成為了一個(gè)祭祀性的節(jié)日。楊教授說(shuō)：“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)端午節(jié)不能?？鞓?lè)的說(shuō)法，端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日。”
——— 我是“走近科學(xué)下期見(jiàn)”的分割線 ———
所以可以看到，無(wú)論是快樂(lè)還是安康，甚至包括端午節(jié)的起源，還是有爭(zhēng)議的?？偟膩?lái)看，“只能說(shuō)安康”的說(shuō)法并不成立。
咸甜粽子都愛(ài)的南都君（微信號(hào)：nddaily）覺(jué)得兩者皆可用，用不著否定別人成全自己。因此南都君祝各位：
端午快樂(lè)！
端午安康！
其實(shí)，對(duì)于廣大朋友來(lái)說(shuō)，端午節(jié)除了稍微放松，最重要的還是吃！還沒(méi)決定吃什么的朋友，下面這些粽子，選一個(gè)你愛(ài)吃的吧！
@人民日?qǐng)?bào) 制圖
好像南都君又不自覺(jué)開(kāi)啟了一個(gè)永恒的話題……（doge臉
最后還是祝大家快樂(lè)！安康！咸甜粽子都好吃！
