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  • 沒想到,現(xiàn)代人祖先來自河南而不是非洲?!
    2018-02-01 17:38:00 來源:人民網(wǎng)

    在漸行漸遠(yuǎn)的2017年,我國取得了不少考古新成果,我們特別盤點(diǎn)了其中“刷新”華夏文明史的5項(xiàng),以饗讀者。

    (1)“許昌人”頭骨化石:或成華北地區(qū)現(xiàn)代人的直接祖先

    圖說:由中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所提供的“許昌人”頭骨3D復(fù)原圖片。資料圖片

    華北地區(qū)現(xiàn)代人的直接祖先可能是“許昌人”,而不是人類考古學(xué)界一貫傾向的非洲——這一顛覆性的結(jié)論來自名為《中國許昌出土晚更新世古人類頭骨研究》的論文,2017年3月3日發(fā)表于代表人類自然科學(xué)研究最高水平的《科學(xué)》雜志上,系中外專家對(duì)“許昌人”頭骨化石多年研究的成果。

    “許昌人”的命名源自2007年在河南許昌市靈井舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘出土并復(fù)原而成的一個(gè)較為完整的人類頭骨化石(許昌1號(hào)),包括2014年出土的另一頭骨化石(許昌2號(hào)),兩個(gè)頭骨的年代距今約12.5萬年至10.5萬年,屬于晚更新世(距今12.8萬年至1.2萬年)的早期,接補(bǔ)了考古界一直缺失的關(guān)鍵時(shí)間鏈。

    在“許昌人”生存之前,東亞大陸極度寒冷,生活在這里的古人類,向氣候溫和的歐洲遷移,同那里的早期尼安德特人融合。到距今大約12.8萬年至7.4萬年,由于氣候轉(zhuǎn)暖,東亞的古人類又返回自己的家園?!霸S昌人”便是其中的一支。

    “許昌人”翔實(shí)的化石形態(tài)特征和可靠的地層年代數(shù)據(jù),提供了人類形態(tài)變異及演化模式的關(guān)鍵證據(jù),證明現(xiàn)代人類起源是復(fù)雜和多元的,不是由單個(gè)地區(qū)起源而后擴(kuò)散、演變的。

    (2)江口沉銀遺址:見證白銀成為晚明政權(quán)的存在基礎(chǔ)

    圖說:永昌大元帥印,系當(dāng)?shù)鼐狡偏@江口沉銀盜掘案件時(shí)收繳。新華社記者 陳 燮攝

    “石牛對(duì)石鼓,銀子萬萬五。有人識(shí)得破,買盡成都府。”明末,農(nóng)民起義軍首領(lǐng)張獻(xiàn)忠盡掠蜀內(nèi)富民大賈,匯聚千金,但他身亡后,聚斂的巨額財(cái)寶卻不知去向。300多年來,這首歌謠被看做破解張獻(xiàn)忠藏寶之地的密語,圍繞它的猜測和尋找從未停止。

    2017年4月13日,四川眉山市彭山江口沉銀遺址水下考古工作2016—2017年度發(fā)掘成果通報(bào)會(huì)發(fā)布稱,本次發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)文物3萬余件,直接與張獻(xiàn)忠大西國相關(guān)的文物上千件,堪稱世界級(jí)的考古大發(fā)現(xiàn)。早在1646年,張獻(xiàn)忠順岷江南下轉(zhuǎn)移財(cái)物,遭明朝參將楊展伏擊,戰(zhàn)敗船沉,大量財(cái)物沉于江底。

    除西王賞功金幣、銀幣、大順通寶銅幣、金冊(cè)、銀冊(cè)、銀錠,以及戒指、耳環(huán)、發(fā)簪等金銀首飾,現(xiàn)場還首次出水鐵刀、鐵劍、鐵矛、鐵箭鏃等兵器。這批文物記錄的時(shí)代從明代中期延續(xù)至明代晚期,地域北至河南,南至兩廣,西到四川,東到江西,范圍包括明代的大半個(gè)中國,時(shí)間、地域跨度之大實(shí)屬罕見,不但證實(shí)了張獻(xiàn)忠江口沉銀傳說,還打開了一部了解明代歷史的百科全書,推動(dòng)明代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、財(cái)政、生活史,尤其是四川明清史和移民史的研究。

    此外,江口沉銀遺址對(duì)晚明白銀貨幣化研究的意義同樣重大。江口沉銀絕大部分是張獻(xiàn)忠沒收地方府庫、富戶和藩王的稅銀,那么,張獻(xiàn)忠為什么要搜刮那么多白銀?藩王、地方府庫為什么藏有那么多白銀?因?yàn)橥砻鲿r(shí),白銀已經(jīng)成為主要的流通貨幣,政府大部分稅收是白銀,白銀不僅是財(cái)富的象征,更成為政權(quán)賴以存在的基礎(chǔ)。

    (3)《齊論》竹簡:失傳1800年,多出“知道”“問王”兩篇:

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    圖說:專家經(jīng)過對(duì)?;韬钅钩鐾林窈喌难芯?,斷定出土的《論語》確系《齊論》。資料圖片

    學(xué)界通常認(rèn)為,《論語》最初有3個(gè)版本,即《古論》《魯論》《齊論》。如今看到的《論語》是《魯論》和《古論》形成的版本,《齊論》到漢魏時(shí)就失傳了。

    2017年5月,江西南昌漢代?;韬钅箍脊虐l(fā)掘傳來消息,失傳1800年之久的《齊論》竹簡已完成掃描,已做好文字釋讀的準(zhǔn)備。

    《齊論》同《魯論》《古論》相比,有三點(diǎn)不同:一是多了“知道”“問王”兩篇內(nèi)容,有出土竹簡反面寫著“智道”,正面寫著“孔子智道之易也,易易云者,三日。子曰:此道之美也,莫之御也”的文字。二是《齊論》章句多于《魯論》。三是篇章順序各有不同。

    ?;韬钅怪袨楹螘?huì)有《齊論》竹簡?漢武帝之后,儒家著述已經(jīng)成為皇家子弟學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容,這是《齊論》出土的社會(huì)文化背景。而?;韬钅怪魅藙①R在做昌邑王時(shí),他的老師、昌邑中尉王吉便是西漢傳授《齊論》的重要學(xué)者,自然會(huì)向劉賀講授。

    《齊論》發(fā)現(xiàn)的意義不僅在于文本來源的權(quán)威,還可以借此深入了解后世《論語》文本形成過程中對(duì)《齊論》取舍的一些具體情況,對(duì)于人們?nèi)?、正確地認(rèn)識(shí)儒家思想的未知部分,深入研究西漢時(shí)期的思想發(fā)展史以及古代儒家學(xué)說的演進(jìn)意義非凡,在中國學(xué)術(shù)界,甚至在世界學(xué)術(shù)界都是一個(gè)非常重大的發(fā)現(xiàn)。

    (4)姚河塬商周遺址:顛覆學(xué)界周人文化未過隴山的論斷

    圖說:在姚河塬商周遺址發(fā)掘現(xiàn)場拍攝的馬坑,所有馬頭都沖著北方。新華社記者 李 然攝

    2017年12月1日,姚河塬商周遺址專家論證會(huì)發(fā)布稱,考古人員在寧夏彭陽縣紅河流域開展區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)了姚河塬商周遺址,從遺址規(guī)模、墓葬等級(jí)、鑄銅作坊看,遺址發(fā)掘的大墓系諸侯級(jí)別。

    在姚河塬商周遺址,一座深達(dá)16米的墓葬被專家認(rèn)定為西周諸侯墓葬??脊湃藛T在這所墓葬中發(fā)現(xiàn)了四駕青銅馬車,旁邊有兩座殉葬的馬坑,所有的馬頭都沖著北方。西周時(shí)期國家的規(guī)制特別嚴(yán)格,天子出行的時(shí)候,乘坐的是6匹馬拉的車,4匹馬拉的車屬于諸侯的規(guī)格,如此高規(guī)格的西周墓葬在寧夏屬首次發(fā)現(xiàn)。

    在彭陽發(fā)現(xiàn)大型西周墓葬群,尤其是諸侯級(jí)別的墓葬,清楚表明了西周文化傳播的路線,這顛覆了學(xué)界周人文化未過隴山的論斷。而此前史學(xué)界認(rèn)為,西周文化的傳播范圍在周人活動(dòng)的區(qū)域內(nèi),向北沒有越過隴山,也就是說,固原一帶沒有在西周的文明范圍之內(nèi)。

    此外,史料中明確記載的彭陽縣有縣級(jí)建制的歷史在西漢時(shí)期,這次發(fā)掘的西周墓葬遺址范圍大約有60萬平方米,是西周時(shí)期城市的建制規(guī)模。這一發(fā)現(xiàn)將六盤山地區(qū)的建制史提前了1000年。

    (5)西域都護(hù)府城址遺跡:中央政權(quán)對(duì)西域有效管控的有力證明

    圖說:俯瞰奎玉克協(xié)海爾古城遺址,系輪臺(tái)縣諸多古城遺址的一處。 新華社記者 江文耀攝

    公元前138年,張騫通使西域。公元前60年,西漢設(shè)立西域都護(hù)府。然而,西域都護(hù)府的具體位置到底在哪兒?一直懸而未決。

    2017年12月9日,在新疆輪臺(tái)縣舉辦的漢唐絲綢之路的開拓——西域都護(hù)府研討會(huì)稱,西域都護(hù)府城址遺跡確定就在新疆巴音郭楞蒙古自治州輪臺(tái)縣10余處古城遺址中的一處。

    自從1928年北京大學(xué)的黃文弼開始尋找西域都護(hù)府烏壘城所在位置以來,近一個(gè)世紀(jì)的探尋終于有了結(jié)果。正如《漢書·鄭吉傳》中記載:“漢之號(hào)令班西域矣?!蔽饔蚨甲o(hù)府是西漢中央政權(quán)在新疆設(shè)置的管理機(jī)構(gòu),開展對(duì)西域都護(hù)府的考古研究,是中央政權(quán)對(duì)西域有效管控的有力證明,是用雄辯的歷史事實(shí)證明新疆自古以來就是祖國不可分割的一部分,也成為當(dāng)今社會(huì)深化愛國主義教育、維護(hù)祖國統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要抓手。

    西域都護(hù)府設(shè)立以來,西域的胡麻(芝麻)、胡豆(蠶豆、豌豆等)、胡瓜(黃瓜)、胡蔥(大蔥)、胡蘿卜等植物,以及駱駝、驢、馬的優(yōu)良品種傳入中原,內(nèi)地的絲綢制品和鐵器等工藝品、生產(chǎn)品輸往西域。此外,中原的文化制度對(duì)西域產(chǎn)生了很大影響,如龜茲王絳賓將中原的禮儀制度帶回龜茲并推廣。而西域的音樂、舞蹈也傳入內(nèi)地,豐富了中原文化內(nèi)涵,對(duì)中國統(tǒng)一、多民族國家的形成和鞏固影響深遠(yuǎn)。(人民日?qǐng)?bào)中央廚房·半畝方塘工作室 史一棋)

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