互聯(lián)互通的時代，保持正義感將是一種考驗。
互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)興起，改變著社會面貌。網(wǎng)購、共享經(jīng)濟之類的且不去說它，社會治理也在極大的變化中。網(wǎng)上時常洪波涌起，熱點一個接著一個，輿情一輪接著一輪。有的官員，如果還未從舊的治理模式中醒過神來，時不時會覺得疲于奔命，應對無措。許多以前看似“不成問題”的問題，放在今天，都可能要經(jīng)受嚴厲的追問，甚至引發(fā)輿論風波。舊經(jīng)驗帶不到新時代了。
但話說回來，這個互聯(lián)互通的時代，考驗的并不只是這些官員。通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)著社會、聯(lián)結(jié)著這個世界的，人人都經(jīng)受著考驗。熱點一個接著一個，為這些“點”供熱的人，同樣也會疲憊。熱點更替得越來越快，疲憊也就越來越深。在這個月的熱點、輿情里放聲吶喊的人，可能已不記得上個月、上半年或者更往前曾為哪個熱點吶喊過。盡管當時就和今天一樣投入。再往后，有一天再碰到新的，可能恍惚會想起曾經(jīng)遇見過類似的，漸漸也就沒有當初的熱力了。麻木，時常是疲憊的孿生姊妹。
這種狀況，有首詩恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。野夫怒見不平事，磨損胸中萬古刀?！薄靶刂腥f古刀”，并不是把刀，見不平而憤的正義感而已。天亮之后，“事隨日生”，就是所謂的“人間萬事細如毛”。執(zhí)著正義感的詩人見不平而鳴，卻又抵不過日升日落、日日因事而鳴的磨損。詩人慨嘆的，是面對彼伏此起的世事，保持長久的正義感之難。詩作者劉叉，主要生活在唐代元和年間。對生活在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的我們而言，這個問題只會更嚴峻。過去的年代，我們能關(guān)注的，不過是一村一鄉(xiāng)的事。鄰縣的事，都未必能到眼底。更不用說遙遠的他鄉(xiāng)。但現(xiàn)在，我們關(guān)注的事件，已經(jīng)和地理距離沒有必然關(guān)系。天下都在掌上設備里，“人間萬事細如毛”，在這個年代人們的視界里，早已是數(shù)量級的增長?！靶刂腥f古刀”所要經(jīng)受的磨損，也就更甚了。
劉叉的《偶書》，偶然“預言”今天的我們經(jīng)歷的一大考驗。這個名字奇特的詩人，從詩到人，看起來似乎都算得上古典時代的“異類”。他生卒年不詳，連行止也分外縹緲。李商隱在《齊魯二生》一文中有不到三百字的小傳曾大略記述，劉叉“字叉，不知其所來”，曾在韓愈門下，但后來因故離開，最后不知所終。連他的名字，在古籍中其實也有不同說法。他更像是一個古典時代神龍似的游俠，“任氣重義”，“出入井市”，后來才開始學書、作詩。但詩歌之中，依舊飽含粗糲奇崛的俠義氣。所以，李商隱評價他“不在圣賢中庸之列”卻“過人無限”。不合儒家的“中庸”之道，卻依舊被時人肯定為“過人無限”，可見這個詩人是真的過人。
他的過人處，大概就生發(fā)于對“胸中萬古刀”有非常的執(zhí)著吧。正義感是萬古流傳的，雖然慨嘆“磨損”，卻并不會輕易磨滅。詩人孟郊欣賞劉叉，劉叉則有《答孟東野》，似調(diào)侃，似自嘲，又似袒露堅定的意念：“酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。生澀有百篇，謂是瓊瑤辭。 百篇非所長，憂來豁窮悲。 唯有剛腸鐵，百煉不柔虧……”
“唯有剛腸鐵，百煉不柔虧”，這樣的意念，哪里是“異類”？在詩歌的長河、時間的長河里，簡直是再經(jīng)典不過的一道指路光源。持守正義感而力不竭，經(jīng)世事滄桑百煉而不柔虧，當然并不是喊喊就能做到的。劉叉在另一首詩（《姚秀才愛予小劍因贈》）里“解說”了其中要點：“一條古時水，向我手心流。臨行瀉贈君，勿薄細碎仇。”友人姚秀才喜愛他的劍。他把劍送了，順便寫上一篇“使用說明”：這劍，就是從古到今那道不曾斷的流水——在《偶書》里，它是“胸中萬古刀”的“刀”。要怎樣保持它的鋒芒，“百煉不柔虧”呢？請“勿薄細碎仇”——不要把它用于細碎的私仇，磨損它萬古的光芒。言外之意在公義。
正是所謂——“胸中萬古刀”，“勿薄細碎仇”，“百煉不柔虧”。（人民日報中央廚房·傳工作室 出品）
