長江網(wǎng)訊（記者 葉圣凡 通訊員 李霞）2016年7月20日下午，由武漢美術(shù)館、中國國家博物館聯(lián)合主辦的“蒼山為岳——石魯作品展”在武漢美術(shù)館 1、2、3號展廳展出，觀眾可以免費觀展。展出至8月30日結(jié)束。
石魯1919年出生于四川一個大地主家庭，原名馮亞珩，少年時在家兄馮建吳創(chuàng)辦的“東方美專”開始系統(tǒng)的繪畫訓(xùn)練；1939年決心奔赴延安參加抗日；1940年抵達(dá)延安并進(jìn)入西北文藝工作團(tuán)工作；1946年加入共產(chǎn)黨；1949年調(diào)到延安大學(xué)文藝系任美術(shù)班主任，自此生活于西北，并長期擔(dān)任黨內(nèi)文藝創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)工作。1965年對于石魯來說是人生和藝術(shù)創(chuàng)作的分界線。石魯因藝術(shù)創(chuàng)作受到?jīng)_擊和批判，患精神分裂癥入院治療，1966年文革爆發(fā)，石魯被強迫出院接受批斗，直至判處死刑。不幸中的萬幸是石魯最終因患有精神病而未執(zhí)行，自此動蕩的生活一直到文革結(jié)束兩年后；1978年底，由陜西省委干部審查機構(gòu)正式作出予以徹底平反、恢復(fù)名譽的審查結(jié)論后才徹底結(jié)束。
在采訪中，長江網(wǎng)記者了解到，石魯是中國二十世紀(jì)美術(shù)史上最具代表性的藝術(shù)大師之一。作為一個有劃時代意義的畫家，他對中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在突破性、開拓性和理論性等各個方面。他倡導(dǎo)的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作理念，注重在生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，不僅付諸于他一生的探索與實踐，而且這個創(chuàng)作理念也成為“長安畫派”創(chuàng)作精神的主旨，給后學(xué)以巨大及深遠(yuǎn)的啟示意義。石魯?shù)膭?chuàng)作高峰主要集中在1954年到1964年之間，在這十年里，他創(chuàng)作出了諸如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《南泥灣途中》、《東方欲曉》等著名畫作。這些作品構(gòu)成了二十世紀(jì)中國美術(shù)史上的經(jīng)典杰作。
國家一級美術(shù)師，寧波美術(shù)館學(xué)術(shù)典藏部主任，藝術(shù)家、藝術(shù)批評家宋文翔說：“石魯先生不同于同時代畫家的最大特點是，他的作品不是流于表面的將建設(shè)場景或革命場景進(jìn)行描繪，而在于他智慧地用傳統(tǒng)中國文化的審美，含蓄而意味深長的啟發(fā)觀眾進(jìn)行聯(lián)想與思考。如《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》就是以大篇幅的畫面描繪陜北高原景象，點景人物式地描寫領(lǐng)袖人物從而表現(xiàn)了一場呼之欲出的戰(zhàn)斗。在《延河飲馬圖》中他通過戰(zhàn)馬飲水給人留下無窮的想象空間。這種隱喻的方式在中國傳統(tǒng)詩詞中非常常見，而石魯真正將文學(xué)中的中國審美運用到了繪畫中，成為將主體與客體完美的結(jié)合運用的典范?！?/p>
據(jù)了解，30年前，石魯先生的作品曾在武漢展出，令觀者驚嘆。30年后，武漢美術(shù)館發(fā)揮引領(lǐng)地域文化的社會責(zé)任，重溫石魯先生以“蒼山為岳”， 澄懷、敬畏之胸襟觀萬物，以“無法乃為至法”去沿襲傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的精神，闡明武漢美術(shù)館的學(xué)術(shù)態(tài)度?！吧n山為岳——石魯作品展”將以“藝術(shù)風(fēng)神、畫為心聲、高山仰止”三個部分展開，將展示石魯先生120余件作品。通過這些作品貫穿他的生平年表、藝術(shù)主張和創(chuàng)作成就，由此強化突出石魯先生具有美術(shù)史意義的代表性作品。武漢美術(shù)館館長樊風(fēng)表示：“武漢美術(shù)館自開館至今，已相繼舉辦了齊白石、劉海栗、何香凝、關(guān)山月、蔣兆和、華君武等大師專題展。此次展示的石魯先生作品《山區(qū)修梯田》，該作品多年來命途多舛，幾經(jīng)周折后由石魯先生的家屬捐贈于中國國家博物館，這是該作品被中國國家博物館收藏后，在國內(nèi)美術(shù)館的首次亮相。本次展覽亦是中國國家博物館與國內(nèi)美術(shù)館首次合作的最大規(guī)模的展覽。本次合作也將是一次探討如何讓館藏作品‘走出去’，讓更多的觀者能近距離觀賞、感受偉大藝術(shù)作品的契機。真正理解優(yōu)秀的藝術(shù)作品因何而感動人，以達(dá)到追溯到藝術(shù)創(chuàng)作本源與本質(zhì)的目的。”
